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Venfemble d’une figure eft commun & à la figut-S8c à l’imitation qu’on en fait. Il y a des hommes^donton peut dire qu’ils font mal enfemblt , parce que, difrgraciés dès leur naiffance , leurs membres font effec-tivement mal enfemblés. Mais n’eft-il pas étonnant quel’extravagance des modes & l’aveuglement des pré-tentions aient feuvent engagé plufieurs de ces êtres in-définiffables , qu’on nomme petits-maîtres , à défigurerun enfemble quelquefois très-parfait, ou au moins paf-fable, dont ils étoient doués , pour y fubftituer une figuredécompofe'e qui contredit défagréablement la nature *

Les grâces font plus refpeélées par la peinture, 8clion ne leurfacrifie pas toujours, au moins a-t-on tou-jours pour objet d’obtenir leur aveu par la perfeétion deVenfemble. Les Grecs, qui, entr’autres avantages , ontfur nous celui de nous avoir précédés , ont fait uneétude particulière de ce qui doit conftituer la per-feétion de Ÿ enfemble d’une figure.

Ils ont trouvé dans leur goût pour les arts, dans leurémulation , dans les reffources de leur efprit & dans lesuiages qu’ils pratiquoient, des facilités 8c des moyensqui les ont menés à des fuccès que nous admirons. Jereprendrai ce fil , qui me conduiroit înfenfiblement àparler des proportions & de la grâce, aux mots Pro-portion , Grâce : voyez -aufit Beau. Je me contenteraide dire que la jùfteffe de l ’enfemble dépend beaucoupde la connoiffance de l’anatomie, puifqu’il eft l’effetextérieur des membres mis en mouvement par lesmufcles & les nerfs , & foutenus dans ce mouvementpar les os qui font la charpente du corps.

L’effet du tout enfemble eft, comme on le fent bien,le réfultat des enfembles dont je viens de parier, comme

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