2
De poßti*va & fcholaßic# Theologi <e tuitura .
ARTICULUS PRIMUS.
Quid fit positiva , & quid scholastica Theologia, quodve interutramque dijerimen .
U T statim & ab origine pateat urriusqueTheologia:, scholastica: vi-delicet & positiva: natura, necessario praesciendum occurrit, quidsit ipsa generieö sumpta Theologia, & breviter, cursimque pracnotan-dum, quod, quamvis hxc graeca Theologis vox , ex duabus his © 60 V& hoynt adunata vocibus , nullibi legatur in sacris memorata paginis ,primusque sit sanctus Dionysius Areopagita, qui beatos Christi Discipu-los legitur appellasse Theologos , dum in suo de Divinis Nominibus li-bro, de Petro Apostolorum Principe loquens, dixit : fiderat & Tetrussupremum decus , & antiquissimum Theologorum columen. Ex antiquo ta-men loquendi modo , & communi loquentium Doctorum usu venit, ut, . . quaelibet doctrina, sive sermo, vel ratio de Deo rebusque divinis, soleatner f t °° S ' a juxta nominis etymon, Theologia dici, & Theologia haec d veteribus,siimpta divi- juxta rei naturam, Dei rerumque divinarum scientia definiri, & aTheolo-ditur. gis hodie communiter dividi in naturalem & superaaturalem : supernatu-ralis in beatam, infissam, & acquisitam : acquisita in positivam & scho-lasticam; haec utraque in moralem, polemicam, & mysticam.
7 q_aturalis Theologia dicitur ea , qua: est solo rationis lumine parta,qualis est de Deo disserens Metaphysica, qualis & illa quam illi habuerei. Innatu- Philosophi, quo« Paulus ad Romanos, c. r. vers. 19. 20. & 21. Inexcusabi-ralem & fu- les dicit, quia cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt.pematura- Supernaturdis vocatur ea, qus est supernaturali lumine parta , idquelcn, ‘ vel per lumen gloris, vel per infusionem, vel per fidem & discursum,sive per revelationem virtualem, urftjc in- beatam, infusam, & acquisi-tam dividitur.
Beata, seu Bcatortunpropria, Theologia dicitur, si sit per lumen gloria*parta, & nihil est aliud, quam clara & intuitivaDei, rerumque divinarumper lumen gloriae cognitio, & de qua intelligendus beatus Paulus, dumi. Super- I . a dCor.c. 15. v. 12. ait: Videmus nunc per speculum in migmate-, tunc au-beitani * 'in- tem f acie sdietti. Ts^tmc cognosco ex parte : tunc autem cognoscam sicut &fijsam & ac*'cognitus sium. Quaeque si sit cognitio rerum in verbo, dicitur matutina ; siqursitam. cognitio rerum m proprio genere, & extra verbum, vespertina; si de-nique spectetur, ut est cognitio ipsius essentia: divinae in ipsamet essen-tia divina, quia clara est sicut meridies, meridiana vocatur.
Infusa vero dicitur, si sit per infusionem parta, qualis siiit ea, quadivinitus perfusi, & Spiritu Sancto pleni coeperunt loqui magnalia Dei bea-ti Christi Discipuli, primarii nascentis Ecclesiae Theologi. De quibusdiciturAct.c. 2.V.4. Et repleti sunt omnes Spiritu SanBo, & coeperunt loquivariis linguis, prout Spiritus SanBus dabat eloqui illis.
k Acquisita denique, seu proprio labore parta, atque difiurfiva Theolo-gia dicitur, si sit per fidem & discursum ex revelatis & fide divina creditisconcludentem, qualis est ea, qua qui praediti sunt, nostri vulgo dicunturhodie Theologi, & de qua, quia viatorum propria, hic nobis potissimumquaestio, quaeque proprie loquendo nihil est aliud, quiimqimiamex prin-Cipiis revelatis, & side divina creditis dsscursivascientia, soletque vulgor «na