Liber f rimus . z
una In se licet indivisa manens , dividi in positivam & scholasticam, Stutraque in moralem, polemicam & mysticam .
Tosttiva dicitur, dum suas discurrendo conclusiones probat Per princi-pia positiva, hoc est per principia quL non probantur, sed supponuntur& creduntur, qualia sunt ea, qua desumuntur ex verbo Dei scripto, veltradito, nobisque per Ecclesiam proposito ; est enim Dei verbum funda-mentum apostolorum drTrophetarum, ipso summo angulari lapide Christo Jesu ,ultra quod nemo potest aliud ponere, & supra quod fundantur Theologia no-stra principia; fundatur consequenter & iptaTheologia nostra.
Scholastica vero sic hodie dicta, quod in Scholis tradatur atque dis-catur, eadem est in re, idemque prastat ac positiva, diverso tamen mo-do, a. Schola Magistris succeflii temporis inducto, majori videlicet cummethodo, hoc est, accuratius, subtilius, & ad artis syllogistica regu-las accommodatius , suasque conclusiones interdum , & per accidens ,extraneis confirmans & illustrans argumentis, ut sic facilius, iis, quide foris sunt, catholicam persuadeat fidem» & omni poscenti de eaqua in nobis est fide, rationem reddat.
Moralis utraque tam positiva quam scholastica dicitur , si morum infor-mationem attingat, hoc est, si adjnsormandos hominum mores tendat.
Tolemica vero , sive controversa vocatur, si de rebus controversis,sive contra infideles, sive contra fideles agat.
Mystica denique, sive affectiva dici solet, dum affectus in Deum dirigit& movet, seuclum admovendos in Deum affectus tendit. His ita positis,
CONCLUSIO.
Dico, utramque Theologiam , positivam & scholasticam , esse unam &eandem essentialiter scientiam, solo accidentali quodam procedendi modo diver-sam .
Probatur r. Quia utraque tam positiva quam scholastica, cum sit ac-quisita Theologia, & viatorum propria, est ex principiis revelatis & ,fidedivina creditis discursiva scientia, cum hoc solo discrimine, quod scho-lastica procedat subtilius, accuratius, & majori cum methodo : er"onon essentialiter & specie differt ä scholastica, positiva, sed in illo so-lo subtilius & accurati iis, & majori cum methodo proeedfcndi modo.Sed procedendi modus ille utrique accidentalis est; ergo in solo acci-dentali procedendi modo dirfert d scholastica, positiva.
Pr. 2. Quia duae illa; facultates, sive scientia? non differunt essentiali-ter Si specie, quse idem respiciunt objectum , quae eadem habent qui-bus nituntur principia; sed positiva & scholastica Theologia idem res-piciunt objectum, videlicet Deum, ut gratiae auctorem, per revelatio-^om & fide m cognitum, habentque principia, quibus nituntur, eadem,easdem scilicet fidei assertiones, sive veritates a Deo revelatas , sivescriptas, sive non scriptas, e quibus suas, utraque per discursum, con-clusiones educit, suo licet, sed accidentali diverso modo: ergo positi-va & scholastica Theologia essentialiter & specie non differunt, sed ac-cidentali dumtaxat illo procedendi modo .
Pr. ;. Habitus, ut vulgo dicitur, non multiplicantur specie, nisitollen-d*> seu superanda multiplicentur difficultates essentiales. Atqui respectupositivst & scholastica Theologur, non multiplicantur essentiales tollenda,
A i scu
j. Acquisi-ta in polici-vam & scho-lasticam .
Ad Zfh. c. t,y. 10.
4. Tam po-sitiva quamscholasticain moralem ,polemicam Stmysticam.
Posiriva &scholasticanon differuntspecie »
/