4 Ve positiv# & scholaßic# Theologi # natura i
superanda? difficultates, sed solum accidentales; ciim utraque sit exrrevelatis, & fide divina creditis , discursiva scientia, verscturque circaidem objectum, cum hoc solo discrimine, quod scholastica subtilius ,accuratius, & majori cum methodo procedat, quod quid accidentale,est : er^o nec multiplicantur habitus elscntialiter 6c specie, ac proindeunus lcfemque specie habitus est, unaque specie scientia positiva & scho-lastica, Theologia , solumque accidentaliter & quoad modum , vel adliimmlim in se virtualiter distincta.
Objicies i. Tofitiva Theologia pacifica est, non argumentativa, notirixosa, non litigiosa; scholastica econtrd nedum, quali apis argumen-tosa, sed tota argumentis hirsuta, rixis, litigiisque plena; ergo positi-va essentialiter & specie differt ä scholastica. Resp. neg. ant. ratio est,jquia si argumentativa non effet positiva Theologia nostra, & viatorumpropria, vere Theologia non esset, nec i. fide differret, cum -de ratio-ne Theologia? nostra? & viatorum propria? sit discurrere, & per hoc dif-ferat a. fide, quod fides res a Deo revelatas sine discursu credat; Theo-logia vero ex revelatis discurrat, seu alias veritates, ex revelatis, pe?discursum inserat & concludat: ergo vel Theologia vere non est, velargumentativa est, atque discursiva ipsa etiam positiva Theologia. Pri-amum dici nequit; ergo secundum.
Instabis. Positiva ideo sic Latine dicta a positionibus, sicutGrrece thtblita, a thesibus, quia jus positivum divinum, seu legem divinam in sacra.Scriptura jatn positiva 'considerat: thefts enim apud Aristotelem senten-tiam ratam, positam & fixam significat; ergo in sola volvenda & interpre-tanda Scriptura sacra sistit, nec extra, argumentando vel discurrendo , va-gatur positiva. R. permisso ant. neg. conseq. quia etsi solum jus positivumconsideret, & inde eam positivamaici opinentur aliqui, tamen non indesequitur eam in sola Scriptura sistendo, versari , & non extra sacra? Scri-ptura? limites argumentando Lcdiscurrendo vagari, i. Quia jus positivun\divinum non in sola coarctatur Scriptura-sacra ; datur enim & aliud juspositivum divinum, non fcriptum quidem, sed traditum, quod pariterrespicit & ipsa positiva Theologia. 2 . Quia licet jus positivum, sive scri-ptum, sive traditum, consideret ipsa positiva Theologia, non illud eodem■modo respicit, quo fides, nude videlicet & simpliciter revelatas veritatesin eo contentas credendo; sed ex iis fide infusa creditis , alias per diseur-ium inserendo, ac consequenter argumentando, z. Quia cum jus illud,ii ve scriptum, sive traditum, ■ fepe dignosci nequeat, quia latentes sie-pe traditiones, quia obseunis sirpe Scnptnra? fenilis, nisi consulatur sen-ctoriim Patrum doctrina, & audiatur definientis Ecclesia? judicium, id*«6 consulat Ecclesia? Patres Theologus, dc audiat Ecclesia? mentem ne-ueste ese, ut cx illis argumentando, suas e jure illo positivo, sive scri-pto, sive tradito, conclusiones confirmet, suadeat & illustret.
Objicies 2 . Scholastica Theologia ex naturalibus principiis si?pe argiv-mentatur &. discurrit: essentialiter ergo & specie d positiva differt, qua? suassemper ex revelatis principiis & fide rtstufa.creditis conclusiones educiteR.j.pcrm. ant. neg-conseq. quia non id per se & primario, sed per acci-dens & secundario'dumtaxat praestat interdum scholastica Theologia; pri-mario enim & per se suas e revelatis principiis eoncluliones educit, sicut& ipsa positiva. Sed quando-illi pugnandum est contra Atheos, v. g, Pa-ganos * vel alios quoseumqueScriptura?,. Traditionis,. & Ecclesia: auctoris