I 8 Ve positiva scholas i c£ Theologia natura.

sed honoraria quadam adoratione, latrix longe inferiori, nec sistente inipsa imagine, sed ad Sanctum, cujus est imago, transeunte.

6 . De fide catholica pariter elfe, venerandas este Sanft orum reliquias,

3 uiaid expresse Catholica proponit Ecclesia, dum in Trident. scss. 25. ibid.

ecreto de invoc. &vener. & Reliquiis Sanctorum, & sacris Imaginibus,ait, Mandatsanfta Synodus Episcopis & exteris.... ut de reliquiarum Sanfto-rum honore fideles instruant, docentes eos, sanft orum Martyrum & aliorum cumChristo vivendum sanfta corpora, qua viva membra fuerunt Christi, &tcm~Venerandas pium Spiritus janfti, i.adCor. cap.z. V. 17. ab ipso ad aternam viam susci-yarirer esse tanda & glorificanda, a fidelibus veneranda este, per qua multa beneficia aDeoSanctcrum hominibus praflentur; ita ut affirmantes, S an ft orum reliquiis venerationem at-Reliquras. „ u£ }j onor em non deberi; vel eas, aliaque sacra monumenta a fidelibus inutiliterhonorari; omnino damnandos esse, prout jam pridem eos damnavit, & nuncetiam damnat Ecclesia.

Sed non esse econträ deside catholica, illas este adorandas; 1. Quia nul-libi, tanquam de fide, id credendum proponit Ecclesia, 2. QuiaexVafque-sio, 3. par. disp. nz. cap. 1. Eodem prorsus modo de reliquiis atque de imagi-nibus univerfim dicendum est, eas videlicet secundum se honorari non posse, sedsolum conjunftas cogitatione cum eo, cujus reliquix sunt, eum in ipsis apprehen-dendo, sicut imagines, fine exemplari nullo modo licet venerari. Idque multis' probatur, fed prassertim quia res inanimata:, quales sunt reliquia:, secun-

dum se non lunt capaces contumelia:, nec confermenter honoris. Ergosicut non est dc fide catholica, imagines este adorandas, modo jamexplicato, ita nec reliquias.

Sic, non esse de fide catholica, illas, vel illas reliquias este illius, velillius Sancti, cujus esse dicuntur, & cujus tanquam reliquis vers propo-nuntur colends; ratio pariter est. 1. Quia id nullibi proponit Ecclesia ut dcfide tenendum. 2. Quia hujusmodi factum est factum particulare, nullamconnexionem habens cum fide, in quo cum universalis errare postit Ec-clesia, ä fortiori & particulares Ecclesia:, dum has, vel illas, ut talis,vel talis Sancti, colendas proponunt, & exhibent reliquias.

Hsc, &aliasimiliaplura facile poterit inferre quisque ex hac generalicatholica: fidei discernenda: regula; contra quam, sic cum adversariis.Occurritur Objicies forte, ÜL dices: ad hoc ut quid sit de fide divina, fatis est quodAdversariis, sit in Dei verbo scripto, vel tradito revelatum. Ergo non est necesse quodsit per Ecclesiam propositum; imo Ecclesia non potest facere de fidequod non est de fide. Resp. dist. ant. ut sit fide divina quoad se simpli-citer & absolute. Cone. Ut sit dc fide divina, quoad nos, & catholica,omnes sub pcena ha:reseos ad credendum obligante. N.ant. Ratio dist. estquia, ut quid sit de fide catholica, omnes lub poena hjereseos ad creden-dum obligante, debet omnibus certo & infalhbiliter constare, quod sit inDei verbo scripto, vel tradito revelatum; non constat autem, nisi sit abEcclesia universali propositum. Ergo ut sit de fide catholica omnes subpoena hsereseos obligante, debet esse ab universali propositum Ecclesia,non quod Ecclesia faciat illud esse de fide quoad le» sed solum quoadnos & explicite, quatenus illud nobis ut revelatum proponit, & de fideesse declarat; idque ita verum esse tenet sanctus Augustinus, ut contraEpistolam fundamenti, cap. 5. aperte dicat: Euangelio non crederem, nisi meEcclefix commoveret au ftoritas. Ita verum cum S. Augustino tenemus & nosCatholici omnes, ut ideo Euangeliis sanctorum Matthxi, Joannis, Luca &

Marci