190 NAT ALIS CONMITIsTeius in ſua nauĩgatione. Atque ex his patuit primum Ache-rontem deſcendentes ad inferos animas excipere ſolitum&Cereris, vel(vt alis magis placuit) Tettæ fuiſſe hlium. Hunequia potum præbuerit Titanibus aduerſus Iouem pugganti-bus, ad infefos dettuſum credidetunt, qui ex Achefuſa de-fluetet per loca ſubtettanea, atque per vallem profundam rur-ſus ederetut in lucem, aquzmque haberet inſuauiſſimam.
J Hæc illa ſunt quæ de Acheronte fabulosè fcripta inue-niuntur, quæ cut ſicta ſint, nunc petquitamus. Cut Acheronprimus excipit mottuorum ani mas? quia cum morituri fonthomines, torpor quidam mentem animum que ita labe factat,vt propinqua moꝛrs eſſe facile ſentiatur. tunc enim conſcien ·tia; rerumque geſtarum memoria animum perturbat:quæ pa-lus eſt omnibus primùm trajicienda, vt fabulosè fingitur àpoẽtis: neque enim in hac præteritæ vitæ inueſtigatione po-teſt animus non magnopete commoueri. Cereris autem ſiueTettæ filius hic fluuius dicitur, quonia m vniuetſa animæ mo-leſtia& pertutbatio aut ex acquſrendarum aut ſeruandarumdiuitiatum ſtudio naſcitur. Hic fluuius potum Titanibus ad-uerſus Iouem pugnantibus præbuit, quoniam multæ iniquæcogitationes aduerſus ſacra Dei mandita inſurgunts quas fianimus diutius alluerit, à veta Dei lege deſciſcit,& in btuto-rum natutam delabitur. Vbi verè quis vit bonus vel etiam ma-lus omnem ſpem in Dei clementia& benignitate colloca-uerit poſt hane præteritæ vitæ ratiocinationem, tum mœtorille, qui Ache: on dicebatur, pet vallem profundam pectorisſcilicet in lucem extollitur, atque lubens ad optimi judicisDei præſentiam contendit. Hic fluuius inſuauiſfimæ aquæ eſ-ſe dicitur, quoniam vitæ noſtræ ratio fl diligenter perpenda-tur, multas habet inſuauitates. Atq;(vi tem paueis ex icem)nihil aliud per hæc quæ ſunt apud infe tos hct a, ſgnificate vo-luetunt antiqui, quam ita vſtam goſttam oportere compara-re, vt tecordatio præteriti temporis quam max imè animos no-ſtros ob innocentiam& integritatem conſoletur in morte,&inrepidos ad omuem iudicum ſeuetitatem nos perducat lub
his enim fabulis omnes motiturſ hominis cogitationes expti-
muntur. At nunc dicamus de Styge.
De Syyge-