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lès portoit à la maison de l’évêque; c’est cS que nousapprend le vingt-quatrieme canon du quatrième concilede Carthage. 11 y avoir deux temps différents pour re-cevoir ces deux sortes d’offrandes. On apportoit, avantla messe , ou avant l’Evangile, ce qui étoit destiné pourles ministres de l’autel. On offroit, après l’Evangile ,ce qui devoir servir au sacrifice ; &, à l’offertoire, onvenoit seulement apporter shostie avec laquelle on de-voir communier.

A Laon, quand on vient à l’offrande, le célébrantdit à ceux qui offrent : Centuplum accìpietìs, & vitamaternam pojjidebiùs ; c’est-à-dire : « Vous recevrez leì-, centuple de ce que vous donnez, & vous posséderez» la vie éternelle. »

Le clergé & les laïques, les hommes & les femmes,les grands &. les petits venoient autrefois à l’offrande ,pourvu qu’ils ne fussent pas excommuniés. On n’y ad-mettoit point non plus les catéchumènes , les péni-tents & les énergumenes , auxquels il n’étoit pas per-mis de participer ni d’astìster aux saints mystères. Pen-dant qu’on chantoit l’offertoire, chacnn apportoit dupain.& du vin, fur des napes ou serviettes blanches.Les hommes venoient les premiers à l’offrande; en-suite les femmes. Les prêtres & les diacres venoientles derniers. Ils n’offroient que dupain, & cela devantl’autel; c’est ce qui est marqué dans l’Ordre Romain :Intérim cantores can.ta.nt ojsertorìum ... 6- populus' datoblaticnes suas, id eflpanem 6> vinum , cum fanonihuscandidis , primo mafculi , deìnde fœminœ. NoviJJìmi su-cer dotes & dìaconi ojserunt, sedsolum panem , 6> koc antealtare. Burchard rapporte un concile de Mayence , quïdéfend aux femmes , & même aux religieuses, d’aller àl’offrande, quand elles ont leurs infirmités ordinaires :Mulieres , mcnflruo tempore , non ojserant , me sanBimo-nìales. On ne recevoir les offrandes des laïques quehors du choeur. S. Ambroise, comme le rapporte Théo-doret, reprit l’empereur Théodose d’être entré dansle choeur pour y apporter la sienne ; & cet empereurs’en excusa, en disant que cela se pratiquoit ainsi à