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Boation, la Pénitence, l’Excrême-Onction, l’Ordre,& le Mariage.

Quoique tous les sacrements soient nécessaires pourle salut, il y en a cependant quelqnes-uns d’une né-cessité plus grande que les autres. Le Baptême est d unenécessité simple & absolue pour rous les homm -s ; laPénitence, pour tous ceux qui font tombés dans lepéché mortel ; l’Ordre , pour l’Eglise en général, maisnon pour les fideles en particulier. Les théolo-giens considèrent , dans les sacrements , la matière ,la forme,& le ministre. La matieie d’un sacrement ,c’est la chose sensible dont on se sert pour conférerce sacrement : telle est l’eau dans le Baptême. Laforme consiste dans les paroles qui font jointes avecles choses, sensibles. Ainsi , dans le Baptême , cetteformule. « Je te baptise au nom du Pere , & du Fils,» & du Saint-Esprit, » est ce qu’on appelle la forme,fin changement notable, dans la matière ou dans laforme, rend le sacrement nul. Le changement dansla matière est notable, lorsque la chose sensible,dont on se sert, n’est pas de ,1a même espece quecelle qui a été prescrite par Jelus-Christ. Par exem-ple , si , dans le Baptême , au lieu d’eau , on se ser-voit de vin ou de quelqu’autie liqueur, le Baptêmeseroit nul. Le changement est notable dans la forme,lorsque les parole- n’ont plus le lens qu’elles doiventavoir par l’institution de notre Seigneur Jeíus-Christ;comme si , par exemple, en baptisant, on omettoitune des trois Personnes de la sainte Trinité ou quel-qu’autre parole essentielle. Les évêques font les seulsministres du sacrement de Confirmation & de celuide l’Ordre. Les prêtres confèrent les autres sacre-ments. II est essentiel, pour la validité du sacrement,que le ministre , en appliquant la matière , &en pro-nonçant la formule, ait intention de conférer un sa-crement , & de faire ce que l’Eglise tait. Cette in-tention , si elle n’est pas aéiuelle, doit au moins êtrevirtuelle.

Sacrements des vivants. Les Théologiens appellentainsi les sacrements institués pour les fideles qui font

C. R. Tome Ul y Es