DECAUSISMOTUS EXTERNIS SEUV1RIBUS. 47

ejusmodi locum pertingit, ubi revera pars argillae exifiat; fed quia jamglobus locum occupat, anteeab argilla occupatum, vox penetrationis ad-hibetur. Hic autem tantum negamus, corpus locum quempiam occu-pare pofle, qui limul ab alio occupetur, non qui ante ab alio fuerit [occu-patus. Simili modo, quando aqua fpongiam penetrare dicitur, aqua tan-tum interfritia feu poros spongiae replet, qui cum antea fubflantia fpon-giae hon-xliftinguerentur, jpfa Ppongia penetrata videtur, fed re accuratiusexaminata deprehendimus, nusquam vel minimam spongiae particulamexi flere, bbi limul aequae particula exiflat. Eodem modo res fe habetitl corporibus, quae fe in minus spatium comprimi patiuntur, nunquamenim duae particulae in eundem locum rediguntur, fed intervalla inter par-ticulas coardlantur, ea materia adeo, qua ante implebantur, inde ex pulla.His igitur probe perpensis nullum dubium relinquitur, quin corpora fintini penetrabilia, feu, quin omnino fieri nequeat, ut duo corpora limul ineodem loco exifiant.

EXPLICATIO 2.

1 128. Idea igitur impenetrabilitatis nititur idea loci , fine qua omnino

confiftere nequit. Si enim locus nihil e fiet a corporibus diverfum, quide fiet impenetrabilitas, nullo modo intelligi pofiet. Dicunt quidem Phi-lofophi, qui loci realitatem negant, corpora necelTario extra fe exiflere;fed quid fit extra vel intra, fi locus fine corporibus nihil fit, minime de-finiunt. Quae fupra de quiete et motu abfoluto funt expolita, abundeevincunt, locum non efle merum mentis conceptum, et nunc ex impe-netrabilitate luculenter perfpicimus, ideam loci plus in ft completli; quamfolam corporum relationem mutuam, itant fublatis corporibus etiam loconullus locus relinqueretur, Efi ergo locus aliquid a corporibus non pen-dens, neque merus mentis conceptus; quid autem extra mentem renlita-tis habeat, definire non aufini, etiam fi in eo aliquam realitatem agnofeeredebeamus. Quando autem Philofophi omnes realitates in certas claflesdifiribuunt, atque perbibent, ad nullam earum locum referri pofie; ma-lim credere, has clafies ab iis perperam efie conllitutas, cum res eo refe-rendas no n fatis cognoviflent. Simili modo ratio temporis efi comparata,in quo nihil reale inefle autumant, cum tamen vocibus ante et pofi haudparum realitatis tribuant. Quemadmodum ergo vera idea loci et fpatiiplus in fe continet, quam ordinem coexiflentium, ita quoque vera ideatemporis plus in fe continet quam ordinem fuccefiivorum; quamvis con-cefierim, primas harum rerum ideas nobis inde efie natas.

SCHO-