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constances favorables aux uns, & a»bandonnant les autres à des rencon-tres qui contribuent à leur malheur,n’aura-t-on pas sujet d’en être étonné?Et il ne suffit pas (ce semble) de direavec quelques-uns que la grâce interneest universelle & égale pour tous,puisque ces mêmes Auteurs font obli-gés de recourir aux exclamations deS. Paul, & de dire , O profondeur!quand ils considèrent, combien leshommes font distingués par les Grâcesexternes, pour ainsi dire, c'est-à-di-re , qui paroissent dans la diversité descirconstances que Dieu fait naître,•dont les hommes ne sont point lesmaîtres , & qui ont pourtant une sigrande influence fur ce qui se rappor-te à leur salut.

On ne sera pas plus avancé pour di-re avec S. Augustin, que les hommesétant tous compris sous la damnationpar le péché d’Adam, Dieu les pou-voit tous laisser dans leur mifere, &qu’ainsi c’est par une pure bonté qu’ilen retire quelques-uns. Car outre qu’ilest étrange que le péché d’autrui doi-ve damner quelqu’un ; la question de-meure toûjours, pourquoi Dieu ne lesretire pas tous, pourquoi il en retirela moindre partie, & pourquoi les unspréférablement aux autres. 11 est leurmaître, il est vrai; mais il est un Maî-tre