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Vîne: mais la nécessité étant incompa-tible avec la punition, on en inféreraqu’une Grâce suffisante devroit avoirété donnée à tous les hommes ; ce quine paroi t pas trop conforme à l’expe-rience. , ,

Mais la difficulté est grande, fur-toucpar rapport à la destination de Dieufur le salut des hommes. II y en a peude sauvés ou d’élus ; Dieu n'a donc

E as la volonté décretoire d’eii élireeaucoup. Et puifqu’on avoue queceux qu’il a choisis ne le méritent pasplus que les autres, & ne font pas mê-me moins mauvais dans le fond, cequ’ils ont de bon ne venant que du donde Dieu ; la difficulté en est augmen-tée. Oh est donc fa justice (dira-t-on)ou du moins,oh est fa bonté? La par-tialité oh l'acception des personnes vacontre la justice ; & celui qui bornefa bonté fans sujet, n’en doit pas avoirassez. II est vrai que ceux qui ne fontpoint élus, font perdus parleur pro-pre faute , ils manquent de bonne vo-lonté ou de la foi vive ; mais il ne te-noit qu’à Dieu de la leur donner. L'onfait qu’outre la grâce interne, ce fontordinairement les occasions externesqui distinguent les hommes, & que l'é-ducation, la conversation, l’exemplecorrigent souvent ou corrompent lenaturel. Or Dieu faisant naître des ci»(y) con-