de tA Foi Avec la Raison. 7

6. La Question de la Confobnité de la Foi avec laRaison a toujours été un grand Problème. Dansla primitive Eglise, les plus habiles Auteurs Chré-tiens s’accommodoient des pensées des Platoni-ciens, qui leur revenaient le plus, &qui étoientle plus en vogue alors. Peu à peu Aristote pritla place de Platon, lorsque le goût des Systèmes' commença à régner, & lorsque la Théologiemême devint plus systématique par les décisionsdes Conciles Généraux , qui fourniflòient desFormulaires précis & positifs. Saint Augustin,Boëce & Caffiodore dans l’Occident, & S. Jeande Damas dans l’Orient, ont contribué le plus âréduire la Théologie en forme de Science; fansparler de Bède, Alcuin, S. Anselme, L quelquesautres Théologiens versés dans la Philosophie;jusqu’à ce qu’enfin les Scholastiques survinrent»& que le loisir des Cloîtres donnant carrière auxspéculations, aidées par la Philosophie d’Aristo-ì te traduite de l’Arabe, on acheva de faire uncomposé de Théologie & de Philosophie , danslequel la plupart des Questions venoient du soinqu’on prenoit de concilier la Foi avec la Raison.Mais ce n’étoit pas avec tout le succès qui au-rait été à souhaiter, parce que la Théologie a-voit été fort corrompue par le malheur des tems,par l'ignorance & par l’entêtement ; & parce quela Philosophie, outre ses propres défauts, qui é-toient très grands , se trouvoit chargée de ceuxde la Théologie, qui se ressentoit à son tour def l’aíTociation d’une Philosophie très obscure &très imparfaite. Cependant il faut avouer avecl’incomparable Grotius, qu’il y a quelquefois del’or caché fous les ordures du Latin barbare desMoines : ce qui m’a fait souhaiter plus d’unefois, qu’un habile homme , que fa fonction eûtA 4 obli-