be la Foi avec la Raison. 29

lumière de la Raison n’est pas moins un don deDieu, que celle de la Révélation. Auífiest-ceune chose sans difficulté parmi les Théologiensqui entendent leur métier, que les motifs de cré-dibilité justifient, une fois pour toutes, l’autori-té de la Sainte Ecriture devant le tribunal de laRaison; afìn que la Raison lui cède dans la fuite,comme à une nouvelle Lumière , & lui sacrifietoutes ses vraisemblances. C’est à peu près com-me un nouveau Chef envoyé par le Prince doitfaire voir ses Lettres Patentes dans l’Assembléeoù il doit présider par après. C’est à quoi ten-dent plusieurs bons Livres que nous avons de laVérité de la Religion, tels que ceux d’Augusti-nus Steuchus, de Du Pleífis - Mornay, ou deGrotius : car il faut bien qu’elle ait des caractè-res que les fausses Religions n’ont pas; autrementZoroastre, Brama, Somonacodom & Mahometferoient auífi croyables que Moïse & Jésus-Christ. Cependant la Foi Divine elle-même,quand elle est allumée dans l’ame , est quelquechose de plus qu’une opinion, & ne dépend pasdes occasions ou des motifs qui Pont fait naître;elle va au-delà de l’entendement, & s'empare dela volonté & du cœur, pour nous faire agir avecchaleur & avec plaisir , comme la Loi de Dieule commande,fans qu’on ait plus besoin de pen-ser aux raisons, ni de s’arrêter aux difficultés deraisonnement que l’esprit peut envisager.

30. Ainsi ce que nous venons de dire fur laRaison humaine, qu’on exalte & qu’on dégradetour-à-tour, & souvent sans règle & fans mesure,peut faire voir notre peu d’exactitude, & com-bien nous sommes complices de nos erreurs. 11n’y auroit rien de fi aisé à terminer que ces dis-putes fur les droits de la Foi & de la Raison, si

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