z8 Discours de la Conformité*

40. Cependant tout le monde n’a pas besoind’entrer dans des discussions Théologiques ; &des personnes, dont l’état est peu compatibleavec les recherches exactes, doivent se conten-ter des enseignemens de la Foi, fans se mettreen peine des objections ; & fi par hazard quelquedifficulté très-forte venoit à les frapper, il leurest permis d’en détourner l’esprit, en faisant àDieu un sacrifice de leur curiosité ; car lorsqu’onest assuré d’une vérité, on n’a pas même besoind’écouter les objections. Et comme il y a biendes gens dont la foi est assez petite & assez peu en-racinée pour soutenir ces fortes d’épreuves dan-gereuses, je croi qu’il ne leur faut point présen-ter ce qui pourroit être un poison pour eux; oufi l’on ne peut leur cacher ce qui n’est que troppublic, il faut y joindre l’antidote, c'est-à-dire,il faut tâcher de joindre la solution à l’objection,bien loin de i’écarter comme impossible.

41. Des passages des excellens Théologiens quiparlent de ce triomphe de la Foi, peuvent & doi-vent recevoir un sens convenable aux principesque je viens d’établir. II se rencontre dans quel-ques objets de la Foi, deux qualités capables dela faire triompher de la Raison; l’une est Vm-(omprébenfibilité,Vautre est le peu d‘apparence.Mais11 faut se bien donner de garde d’y joindre la troi-sième qualité, dont Mr. L ay le parle, & de di-re, que cé qu’on croi t est insoutenable: car ceseroit faire triompher la Raison à son tour, d’unemaniéré qui détruiroit la Foi. L'incmprébensibi-lité ne nous empêche pas de croire même des vé-rités naturelles; par exemple (comme j'ai déjamarqué) nous ne comprenons pas la nature desodeurs & des faveurs, & cependant nous sommespersuadés, par une espece de foi que nous de-vons