nfc la Foi ávec la Raisón. 45

qui ne sont pas meilleurs que les autres, vousne devez point désapprouver qu’il abandonne ceuxqui ne sont pas pires que les autres. Et pourjuger qu’il ne parle que des apparences d’injusti-ce, on n’a qu’à peser ces paroles du même Au-teur tirées du même Livre : Dans tout le refle(dit-il) nous reconnoijjons en Dieu une Majesté su-prême, il ri y a que la justice que nous osons contre -quarrer : tg* nous ne voulons pas croire par provi-lion (tantisper) qu’il soit juste, quoiqu’il nous aitpromiìqueletems viendra, où fa gloire étant révélée,tous les hommes verront clairement qu’il a été &qu’il est juste.

51. On trouvera aussi que lorsque les Pérèsfont entrés en discussion ( ils n’ont point rejettésimplement la Raison. Et en disputant contre lesPaïens, ils s’attachent ordinairement à faire voircombien le Paganisme est contraire à la Raison,& combien la Religion Chrétienne a de l’avanta-ge sur lui encore de ce côté-ld; Origéne a mon-tre à Celle comment le Christianisme est raison-nable,& pourquoi cependant la plupart des Chré-tiens doivent croire fans examen. Cçlse s’étoitmoqué de la conduite des Chrétiens, qui ne vou-lant , ( difoit-il ) ni écouter vos raisons , ni vous endonner de ce qu’ils croyent, se contentent de vousdire : N’examinez point , croyez feulement ; ou bien,Votre foi vous sauvera ; (s sir tiennent pour maxi-me , que la sagesse du monde est un mal.

52. Origéne y répond en habile homme (li-vre 1. ch. 2.) & d’une maniéré conforme auxprincipes que nous avons établis ci-dessus. C’estque la Raison, bien loin d’être contraire au Chris-tianisme, sert de fondement à cette Religion, &k fera recevoir à ceux qui pourront venir d l’exa-men. Mais comme peu de gens en font capables,

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