44 Discours de la Conformité'

nemens. Rien de tout cela ne nuit au soupçon quej’ai,qu’il y a quelque profondeur qui nous est cachée.Ce passage deCajetan est d’autant plus considéra-ble, que c’écoit un Auteur capable d’approfondirla matière.

49. Le Livre de Luther contre Erasme est pleind’observations vives contre ceux qui veulent sou-mettre les vérités révélées au Tribunal de notreRaison. Calvin parle souvent sur le même ton,contre l’audace curieuse de ceux qui cherchentde pénétrer dans les conseils de Dieu. II décla-re dans son Traité de la Prédestination, que Dieua eu de justes causes pour réprouver une partiedes hommes, mais à nous inconnues. Enfin Mr.Bayle cite plusieurs Modernes , qui ont parlédans le même sens (Réponse aux Questions d’unProvincial, chap. 161. & fui vans.)

50. Mais toutes ces expreffions & une infinitéde semblables ne prouvent pas l’insolubilité desobjections contraires à la Foi,que Mr. Bayle a euvue. II est vrai que les conseils de Dieu font im-pénétrables, mais il n’y a point d’objection in-vincible qui puisse faire conclure qu’ils font in-justes. Ce qui paroit injustice du côté de Dieu& folie du côté de la Foi, le paroit feulement,Le célébré passage de Tertullien(de carne Chris-ti) mortuus est DeiFilius, credibile est, quia in-eptum est ; & sepultus revixit, certum est, quiaimpostibile, est une saillie qúi ne peut être enten-due que des apparences d’absurdité. II y en a desemblables dans le Livre de Luther du serf-arbi-tre, comme lorsqu’il dit ch. 174. SiplacettibiDeus indignas coronans , non debet difplicere immé-rités damnans. Ce qui étant réduit à deí expres-sions plus modérées, veut dire : Si vous approu-rcz que Dieu donne la gloire éternelle â peux

qui