ETLA LiBERTe'ûE l’IÏOMME. I. PART. 7 (f

châtiment : ce qui détruit la Moralité des ac-tions , & choque toute la justice divine L hu-maine.

3. Mais quand on accorderoit à PHomme cet-te liberté dont il se pare à son dam, la conduitede Dieu ne laisseroit pas de donner matière à lacritique, soutenue par la présomptueuse igno-rance des Hommes, qui voudroient se disculperen tout ou en partie aux dépens de Dieu. L’onobjecte que toute la réalité, & ce qu’on appellela substance de Pacte, dans le péché même, elèune production de Dieu, puisque toutes les créa-tures & toutes leurs actions tiennent de lui cequ’elles ont de réel; d’où l’on voudroit inférernon seulement qu’il est la cause physique du pé-ché, mais aulli qu’il en est la cause morale,puis-qu’il agit très librement, & qu’il ne fait rien fansune parfaite connoissance de la chose & des fui-tes qu’elle peut avoir. Et il ne suffit pas de direque Dieu s’est fait une loi de concourir avec lesvolontés ou résolutions de PHomme, soit dansle sentiment commun, soit dans le système descauses occasionnelles ; car outre qu’on trouveraétrange qu’il se soit fait une telle loi, dont iln’ignoroit point les suites, la principale difficul-té est qu’il semble que la mauvaise volonté mê-me ne sauroit exister sans un concours, & mêmefans quelque! prédétermination de fa part, quicontribue à faire naître cette volonté dans PHom-me , ou dans quelque autre créature raisonnable :car une action , pour être mauvaise, n’en est pasmoins dépendante de Dieu. D’où l’on voudraconclure enfin que Dieu faittout indifféremment,le bien & le mal : Si ce n’est qu’on veuille direavec les Manichéens, qu’il y a deux Principes,l’un bon, & l’autre mauvais. De plus, suivant

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