ET LA LIBERTE' DE L’HoMME. I. P. 8Z

fions & exagérations qui auroient pu scandaliser,& qui n’auroient point rendu les objections plusfortes.

6. Tournons maintenant la médaillé, & repré-sentons aussi ce qu’on peut répondre à ces objec-tions; où il fera nécessaire de s’expliquer par undiscours plus ample:car l’on peut entamer beau-coup de difficultés en peu de paroles;mais pouren faire la discussion , il faut s’étendre. Notrebut est d’éloigner les Hommes des faufles idéesqui leur representent Dieu comme un Prince ab-solu , usant d’un pouvoir despotique , peu pro-pre à être aimé, & peu digne d’être aimé. Cesnotions font d’autant plus mauvaises par rapportà Dieu, que l’eflentiel dé la pieté est non feule-ment de le craindre, mais encore de l’aimer furtoutes choses ; ce qui ne fe peut fans qu’on enconnoisle les perfections capables d’exciter l’a-mour qu’il mérité, & qui fait la félicité de ceuxqui l’aiment. Et nous trouvant animés d’un zelequi ne peut manquer de lui plaire , nous avonssujet d’esperer qu’il nous éclairera, & qu’il noùsassistera lui même dans l’execution d’un desseinentrepris pour fa gloire & pour le bien des hom-mes. Une fi bonne cause donne de la confian-ce : s’il y a des apparences plausibles contre nous,il y a des démonstrations de notre côté ; & j’o-scrois bien dire à un adversaire :

Aspice , quàm mage fit noftrum penetrabile telum.

7. Dieu est la premiere Raison des cbofes : carcelles qui font bornées , comme tout ce que nousvoyons & expérimentons, font contingentes, &n’ont rien en elles qui rende leur existence né-cessaire ; étant manifeste que le tems, l’efpace

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