84 Essais sur la Bontf/ de Dieu,

& la matière , unies & uniformes en elles-mê-mes, & indifférentes à tout, pouvoient rece-voir de tout autres mouvemens & figures, &dans un autre ordre. II faut donc chercher laraison de l’existence du Mo?ide , qui est l’assembla-ge entier des choses contingentes : & il faut lachercher dans la substance qui porte la raison deson existence avec elle , & laquelle par conséquentest nécessaire & éternelle, II faut aussi que cettecause soit intelligente : car ce Monde qui existeétant contingent, & une infinité d’autres Mondesétant également possibles & également préten-dants à Inexistence , pour ainsi dire , aussi-bienque lui, il faut que la cause du Monde ait euégard ou relation à tous ces Mondes possibles,pour en déterminer un. Et cet égard ou rapportd’une substance existante à de simples possibili-tés, ne peut être autre chose que \'entendementqui en a les idées; L en déterminer une, ne peutêtre autre chose que l’acte de la volonté qui choi-sit. Et c’est la puissance de cette substance, quien rend la volonté efficace. La puissance va àYêtre, la sagesse ou l’entendement au vrai, & lavolonté au bien. Et cette cause intelligente doitêtre infinie de toutes les maniérés, & absolumentparfaite en puissance, en sagesse & en bonté, puif-qu’elle va à tout ce qui est possible. Et commetout est lié, il.n’y a pas lieu d’en admettre plusà'une. Son entendement est la source des essen-ces , & sa volonté est l’origine des existences.Voilé en peu de mots la preuve d’un Dieu uni-que avec ses perfections, & par lui l’origine deschoses.

8. Or cette suprême sagesse, jointe à une bon-té qui n'est pas moins infiniequ’ello, n’a pu man-quer de choisir le meilleur. Car comme un moin-dre