ET LA Liberte' de lTIomme. I. P. I4Í

un grand Architecte, qui se propose pour but iasatisfaction ou la gloire d’avoir bâti un beau Pa-lais , & qui considéré tout ce qui doit entrer dansce bâtiment; la forme & les matériaux,la place,la situation, les moyens, les Ouvriers, la dé-pense; avant qu’il prenne une entiere résolution.Car un Sage en formant ses projets ne sauroitdétacher la fin des moyens; il ne se proposepoint de fin, sans savoir s’il y a des moyens d’yparvenir.

79. Je ne sai s’il y a peut-être encore des gens,qui s’imaginent que Dieu étant le maître absolude toutes choses, on peut en inférer que tout cequi est hors de lui, lui est indifférent; qu’il s'estregardé seulement soi-même, sans se soucier desautres; & qu’ainsi il a rendu les uns heureux &les autres malheureux, fans aucun sujet, fanschoix, fans raison. Mais enseigner cela deDieu,ce seroit lui ôter la sagesse & la bonté. Et ilsuffit que nous remarquions qu’il se regarde soi-mêine, & qu’il ne néglige rien de ce qu’il se doit,pour que nous jugions qu’il regarde auífi ses créa-tures, & qu’il les emploie.de la maniéré la plusconforme à l’ordre. Car plus un grand & bonPrince aura foin de fa gloire, plus il pensera àrendre ses Sujets heureux, quand même il seroitle plus absolu de tous les Monarques, & quandses Sujets seroient des esclaves nés, des hom-mes propres, (comme parlent les Jurisconsultes,)des gens entierement soumis au pouvoir arbitrai-re. Calvin même, & quelques autres des plusgrands défenseurs du Decret absolu, ont fort biendéclaré que Dieu a eu de grandes fc? de justes rai-sons de son élection & de la dispensation de sesgrâces, quoique ces raisons nous soient incon-nues en détail; & il faut juger charitablement

que