ET LA LlBERTE' DE l’HoMME. I. P. If J

M. Hartsoeker , & quantité d’autres personnestrès-habiles, soient de mon sentiment. Et cettedoctrine est assez confirmée par les observationsmicroscopiques de M. Leeuwenhoek , & d’au-tres bons observateurs. Mais il me paroi t enco-re convenable pour plusieurs raisons, qu’ellesn’existoient alors qu’en âmes sensitives ou ani-males, douées de perception & de sentiment, &destituées de raison ; & qu’elles font demeuréesdans'cet état jusqu’au tems de la génération del’homme à qui elles dévoient appartenir , maisqu’alors elles ont reçu la Raison; soit qu’il y aitun moyen naturel d’élever une ame sensitive audegré d’ame raisonnable (ce que j’ai de la peineà concevoir,) soit que Dieu ait donné la Raisonà cette ame par une opération particulière , ou(si vous voulez) par une espece de transcréation.Ce qui est d’autant plus aisé à admettre, que laRévélation enseigne beaucoup d’autres opéra-tions immédiates de Dieu fur nos âmes. Cet-te explication paroit lever les embaras qui se pré-sentent ici en Philosophie ou en Théologie; puis-que la difficulté de l’origine des formes cesse en-tierement ; & puisqu’il est bien plus convenableà la justice Divine de donner à l’ame , déja cor-rompue physiquement ou animalement par le pé-ché d’Adam, une nouvelle perfection qui est laRaison, que de mettre une ame raisonnable parcréation ou autrement, dans un corps où elledoive être corrompue moralement.

92. Or l’ame étant une fois fous la dominationdu péché, & prête à en commettre actuellement,auffi-tôt que l’homme fera en état d’exercer laraison ; c’est une nouvelle question, si cette dispo-sition d’un homme qui n’a pas été régénéré park baptême, suffit pour le damner, quand mêmeK S il