tA Liberte' de l’Homme.I.Part. 1 6 s -

aies font également mauvais, & par conséquentiiors d’état de se distinguer eux-mêmes par leursbonnes ou moins mauvaises qualités naturelles;mais ils ne font point mauvais d'une maniérésemblable: car il y a une difference individuelleoriginaire entre les âmes, comme i'harmoniepréétablie le montre. Les uns font plus ou moinsportés vers un tel bien ou vers un tel mal, ouvers leur contraire; le tout selon leurs disposi-tions ^naturelles: mais le plan général de l’Uni-vers que Dieu a choisi pour des raisons superieu-res, faisant que les hommes se trouvent dans dedifferentes circonstances, ceux qui en rencon-trent de plus favorables à leur naturel, devien-dront plus aisément les moins méchans, les plusvertueux, les plus heureux; mais toujours parl’assistance des impressions de la grâce interneque Dieu y joint. II arrive même quelquefoisencore dans le train de la vie humaine, qu’unnaturel plus excellent réussit moins , faute deculture oud’occasions. On peut dire que leshommes font choisis & rangés non pas tant sui-vant leur excellence, que suivant la convenancequ’ils ont avec le plan de Dieu; comme il se peutqu’on employé une pierre moins bonne dans unbâtiment ou dans un assortiment, parce qu’il setrouve que c’est celle qui remplit un certainvuide.

106. Mais enfin toutes ces tentatives de rai-sons, où l’on n’a point besoin de se fixer entie-rement sur de certaines hypothèses, ne ferventqu’à faire concevoir qu’il y a mille moyens dejustifier la conduite de Dieu; & que tous les in-conveniens que nous voyons, toutes les difficul-tés qu’on fe peut faire, n’empêchent pas qu’onL 3 ne