164 Essais sue la Bonté' de Dieu,et

ïe des objets de fa grâce ; il semble que la Grâcede Dieu ne sera ponit assez gratuite, & que l’hom-me se distinguera lui-même par une espece demérité inné; ce qui parait éloigné des principesde Saint Paul, & même de ceux de la Souverai-ne Raison.

104. II est vrai qu’il y a des raisons du choixde Dieu , & il faut que la considération de l’ob-jet, c’est-à-dire du naturel de l'homme, y entre;mais il ne parait point que ce choix puisse êtreassujetti à une réglé, que nous soyons capablesde concevoir, & qui puisse flatter l’orgueil deshommes. Quelques Théologiens célébrés croyentque Dieu offre plus de grâces, ou d’une manie,re plus favorable, à ceux qu’il prévois devoirmoins résister, & qu’il abandonne les. autres àleur opiniâtreté : il y a lieu de croire qu’il en estsouvent ainsi, & cet expédient entre ceux quifont que I’homme se distingue lui-même par cequ’il y a de favorable dans son naturel, s’éloi-gne le plus du Pelagianisme. Cependant jen’o-serois pas non plus en faire une regie universel-le. Et afin que nousn’ayons point sujet de nousglorifier, il faut que nous ignorions les raisonsdu choix de Dieu: aussi sont-elles trop variéespour tomber sous notre connaissance, & il sepeut que Dieu montre quelquefois la puissancede fa grâce en surmontant la plus opiniâtre résis-tance, asm que personne n’ait sujet de se deses-perer , comme personne n’en doit avoir de seflatter. Et il semble que Saint Paul a eu cettepensée, se proposant à cet égard en exemple:Dieu, dit-il, m’a fait miséricorde,pour donnerlin grand exemple de patience,

J05. Peut-être que dans le fond tons les hom-mes