n» Allegorie.

Handlung auf, Allegorien zu seyn, und werden zu wirkli-chen Thatsachen. Späterhin erscheint zwar noch fi, demPrometheus desAeschylus, die Stärke und Macht alshandelnd, sowie, in dem Aristophancs, mehr als ei-ne allegorische Person; und unter den spätern, römischenDichtern hat auch Clau dian, in dem Gedichte, ckeerH e/ sogar eine absichtliche Allegorie

geliefert; aber nur aus einer, zugleich die ganze Moral um-fassenden Religion, hat jene dichterische Lehrfucht, ^die inden Allegorien des Mittelalters herrscht, entwickelt werdenkönnen; nur durch sie konnte Rücksicht auf wirkliche Bege«Lenheitcn und wirkliche Empfindungen geschwächt, und derDichter vielleicht verleitet werden, eben so sehr seinenScharfsinn und seine Erfindungsgabe, als die Sache selbst,seinen Lesern oder Zuhörern zeigen zu wollen. Auch lassenSünde, Tod und dergleichen Begriffe, sich nicht so leicht,wie die Gottheiten des Alterthums, in handelnde Wesenverwandeln. Es bedurfte also zu der Bewirtung dieser Er-scheinung nicht erst, wie Warten will, der Araber^ unddes diestn vorgeblich eigenen Hanges zu Aesopischen Fabeln,oder des morgcnländischen Geistes überhaupt, anders, alsin so fern dieser, mehr oder weniger, schon in jener Reli-gion selbst herrscht. Noch weniger kann das Rittcrwcsenan und für sich, wie eben dieser Schriftsteller zu glaubenscheint, den Hang zum Allegoristreii begünstigt haben.Wenn der Ritter gleich öftrer, gleichsam vcrmumk erschien:so wollte er doch nie etwas anderes darstellest, als was erwirklich war. Aber wohl zeigt sich schon Luden Schriftender Kirchenväter, besonders imHermas, der Geist desAllegorisircns. Und es ist bekannt, daß aus religiösemStoffe, und zu religiösen Feyerlichkeiten, die ersten eigcnt.Iichen Schauspiele der europäischen Völker im zwölften Jahr-hunderte zusammengesetzt wurden, und daß in ihnen (in den1» genannten Mysterien) immer allegorische Personen, wiez. B- Sünde, Tod, Hofnung, Glaube, Liehe u. a. m.auftreten. Aus. diesen entwickelten sich die Moralitäten,

die