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deux personnes qui les y appercevroient dela même maniéré? Voye\ Sens.

_ 6°. On appelle sensations , les percep-tions qui s’excitent clans notre ame à laprésence des objets extérieurs , & par l’im-preflìòn qu’ils íont fur nos organes. Voye^Sensation. Et lorsque deux perceptionsdiffèrent entièrement l’une de l’autre , &qu’elles n’ont de commun que le nomgénérique de sensation , les facultés parlesquelles nous recevons ces différentesperceptions, Rappellent des sens différéns.La vue & l’ouie , par exemple , désignentdes facultés différentes , dont f une nousdonne des idées de couleur , & l’autre lesidées du son : mais quelque différence queles sons aient entr’eux, & les couleurs en-tr’elles, on rapporte à un même sons toutesles couleurs , & à un autre sons tous lessons ; & il paroît que nos sens ont chacunleur organe. Or si vous appliquez l’obser-vation précédente au bon & au beau , vousverrez qu’ils sont exactement dans ce cas.Voye\ BON.

7 0 . Les défenseurs du sens interne en-tendent par beau y l’idée que certains objetsexcitent dans notre ame , & par le sensinterne du beau , la faculté que nous avonsde recevoir cette idée ; & ils observentque les animaux ont des facultés semblablesà nos sens extérieurs , & qu’ils les ontmême quelquefois dans un degré supérieurà nous ; mais qu’il n’y en a pas un quidonne un signe de ce cju’on entend ici parsens interne. Un être , continuent-ils ,peut donc avoir en entier la même sensa-tion extérieure que nous éprouvons , fansobserver entre les objets , les ressemblances& les rapports ; il peut même discernerces ressemblances & ces rapports fans enressentir beaucoup de plaisir ; d’ailleurs lesidées seules de la figure & des formes , &c.font quelque chose de distinct du plaisir,Le plaisir peut se trouver où les propor-tions ne sont ni considérées ni connues ;il peut manquer , malgré toute l’attentionqu’on donne à Tordre & aux proportionsComment nommerons-nous donc cettefaculté qui agit en nous fans que noussachions bien pourquoi ? sens interne.

8 °. Cette dénomination est fondée furle rapport de la faculté qu’elle désigne avec

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les autres facultés. Ce rapport consisteprincipalement en ce que le plaisir que lesens interne nous fait éprouver, est diffé-rent de la connoisiànce des principes. Laconnoisiànce des principes peut Taccroîtreou le diminuer : mais cette connoisiàncen’est pas lui ni fa cause. Ce sens a desplaisirs nécessaires , car la beauté & laLaideur d’un objet est toujours la mêmepour nous , quelque dessein que nous puis-sions former d’en juger autrement. Unobjet désagréable , pour être utile , nenous en paroît pas plus beau ; un bel objet,pour être nuisible , ne nous paroît pasplus laid. Propofez-nous le monde entier,pour nous contraindre par la récompenseà trouver belle la laideur , & laide labeauté ; ajoutez à ce prix les plus terriblesmenaces , vous n’apporterez aucun chan-gement à nos perceptions & au jugementdu sens interne : notre bouche louera oublâmera à votre gré , mais le sens internerestera incorruptible.

9°. II paroît delà, continuent les mêmessystématiques , que certains objets sont im-médiatement & par eux-mêmes , lés occa-sions du plaisir que donne la beauté ; quenous avons un sens propre à le goûter ;que ce plaisir est individuel, & qu’il n’arien de commun avec l’intérêt. En effet,n’arrive-t-il pas en cent occasions qu’onabandonne futile pour le beau ? cette géné-reuse préférence ne se remarque-t-elle pasquelquefois dans les conditions Ls plusméprisées ? Un honnête artisan se ivreraà la satisfaction de faire un chef-d’œuvrequi le ruine, plutôt qu’à favantage de faireun ouvrage qui l’enrichiroit.

io°. Si on ne joignoit pas à la considé-ration de futile , quelque sentiment parti-culier , quelque effet subtil d’une facultédifférente de f entendement & de la vo-lonté , on n’estimeroit une maison que pourson utilité, un jardin que pour sa fertilité,un habillement que pour sa commodité.Or cette estimation étroite des chosesn'existe pas même dans les enfans & dansles sauvages. Abandonnez la nature à elle-même , & le sens interne exercera sonempire : peut-être se trompera t-il dansson objet , mais la sensation de plaisir n’ensera pas moins réelle. Une philosophieHhhh z