C H A
CHANNTON , ( Géogr. ) province
maritime & septentrionale de la Chine,très-peuplée & très-fertile.
CHANOINE , C m. ( Jurisprud. )dans la lignification la plus étendue, signifiecelui qui vit selon la réglé particulière ducorps ou chapitre dont il est membre.
Quelques-uns tirent l’étymologie du nomde chanoine , canonicus , a canone , quisignifie réglé ; d’autres du même mot canon ,qui signifie pension , redevance , ou prefla-z'ton annuelle ; parce que chaque chanoinea ordinairement fa prébende qui lui estalTignée pour fa pension.
Dans r usage ordinaire , quand on parled’un chanoine simplement, on entend unecclésiastique qui pollede un canonicat ouprébende dans une église cathédrale oucollégiale. Il y a cependant des chanoineslaïques. Voye £ , ci - après , ChanoinesLAÏQUES.
U y a aussi des communautés de religieux&c de religieuses , qui portent le titre dechanoines & de chanoinesses ; mais on lesdistingue des premiers, en ajoutant à laqualité de chanoine celle de régulier.
Dans la premiere institution , tous leschanoines étoient réguliers ; ou pour parlerplus juste , on ne distinguoit point deuxsortes de chanoines : tous les clercs-chanoinesobfervoicnt la réglé & la vie commune fansaucune distinction.
Il ne faut cependant pas confondre lesreligieux avec ces clercs-chanoines ; car quoi-que chaque ordre religieux eût là régléparticitliere , ils n’étoient point considéréscomme chanoines, ni même réputés ecclé-siastiques , & ne furent appellés à la clé-ricature que par le pape Syrice en ; 8 ;.
Plusieurs prétendent tirer l’origine deschanoines , des apôtres mêmes. Ils se son-dent sur ce que la tradition de tous lessiécles est que depuis l’ascenlion de Notre-Seigneur les apôtres vécurent dans lecélibat, & fur ce que l'on tient commu-nément que les apôtres & les disciples don-nèrent des réglés de la vie commune, 8 cvécurent entre eux en communauté, autantque les conjonctures ou ils se trouvoientpouvoient le leur permettre. On voit dansles actes des apôtres & dans leurs épîtres,qu ils se traitoient mutuellement dc sreres.
C H A 227
Les prêtres & les diacres ordonnés par-les apôtres dans les différentes églises qu'ilssondèrent, vivoient auísi en commun desoblations 8 c aumônes faites à leur église ,sous l'obéiffanee de leur évêque.
Quoique les noms de clerc 8 c de chanoinene fuffent pas usités dans la naissance del'Eglise , il paroît que les prêtres diacres dechaque église formoient entre eux uncollege. S. Clément, S. Ignace, & lesperesqui les ont suivis dans les trois premiersíiecles de l'Eglise , se servent souvent decette expression.
Les persécutions que les Chrétiens souf-frirent dans les trois premiers siécles ,empêchèrent en beaucoup de lieux les clercsde vivre en commun : mais ils mettoientau-moins leurs biens en communauté, 8 cse contentoient chacun de la postule ouportion qu'ils recevoient de leur églisetous les mois ; ce qu’on appella divifionesmensurnas. On les appella auisi delà, jratreeJportulantes.
La distinction que l’on fit en 514 deséglises cathédrales d’avec les églises parti-culières , peut cependant être regardeecomme le véritable commencement descolleges & communautés de clercs appelléschanoines. On voit dans S. Basile 8 c dansS. Cyrille, que l'on se servoit déjà du nomde chanoine & de chanoinesse dans l’églised’Orient. Ces noms surent usités plus tarden Occident.
Le P. Thomaísin , en son traité de htdiscipline eccléfiajlique , soutient que jusqu'autems de S. Augustin il n’y avoir pointencore eu en Occident de communauté declercs vivans en commun & que celles qutfurent alors instituées ne subsistèrent paslong-tems ; que ce ne fut que du tems deCharlemagne que l’on commença à lesrétablir. Cependant Chaponel , ’hijl. deschanoines, prouve qu’il y avoir toujours eudes communautés de clercs qui ne poffé-doient rien en propre.
Quoi qu’il en soit, S. Augustin qui futélu évêque d'Hippone en $91 , est consi-déré comme le premier qui ait rétabli lavie commune des clercs en Occident ;mais il ne les qualifie pas de chanoines. Etdepuis S. Augustin juiqu'au fécond con-cile de Vaison, tenu en ; 19 , on ne trouve