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15. 2Ti/e- &e, ou la substance universelle,se divise en lieu &c vu ; vz/ est la substancefigurée, corporelle , matérielle , étendue,solide , & réhstante ; lieu est la substancemoins corporelle , mais (ans figure déter-minée , comme Pair ; on Pappelle vu, kung-hieu , vu-kung , néant, vuide.

1 6. Le néant ou vuide , ou la substancesans qualité & fans accident, t ai vu,tai kung ,est la plus pure , la plus subtile, & la plussimple.

17. Cependant elle ne peut subsister parelle-même , mais seulement par Pair primi-tif ; elle entre dans tout composé ; elle esttrès - aérienne ; on Pappelle ki : il ne fautpas la confondre avec la nature immaté-rielle & intellectuelle.

j 8. De li pur, ou du chaos ou séminaireuniversel des choses, sortent cinq vertus ;la piété , la justice , la religion , la pru-dence, & la fidélité avec tous ses attributs:de li revêtu de qualités , & combiné avecPair primitif, naissent cinq élémens phy-siques & moraux , dont la source est com-mune.

19. Li est donc Pefsence de tout, ou ,selon Pexpreísion de Confucius, la raisonpremiere ou la substance univerielle.

20. Li produit tout par ki ou son air pri-mitif; cet air est son instrument & son régu-lateur général.

zi. Après un certain nombre d'ans &de révolutions , le monde finira ; toutretournera à fa source premiere, à son prin-cipe ; il ne restera que li & ki ; & li repro-duira un nouveau monde, & ainsi de suiteà Pinfini.

22. Il y a des esprits , c’est une véritédémontrée par Pondre constant de la terreSc des cieux, & la continuation réglée Scnon interrompue de leurs opérations.

13. Les choses ont donc un auteur ,un principe invisible qui les conduit ; c’estchu , le maître ; xin - kuei , Pefprit qui va& revient ; ti- kium , le prince ou le sou-

verain. ...

z4. Autre preuve des esprits ; ce fontles bienfaits répandus fur les hommes ,amenés par cette voie au culte & auxsacrifices.

25. Nos peres ont offert quàtre sortesde sacrifices ; lui, au ciel Sc à xanghti son

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esprit ; in , aux esprits des six causes uni-verselles , dans les quatre temps de sau-née ; savoir, le froid , le chaud , le soleil,la lune, les étoiles, les pluies, & la séche-resse ; vuang , aux esprits des montagnes ÔCdes fleuves ; pien , aux esprits inférieurs ,& aux hommes qui ont bien mérité de larépublique.

D’oùil fuit i°. que les esprits des Chinoisne font qu'une feule & même substanceavec la chose à laquelle ils sont unis : 2 P .qu’ils n’ont tous qu’un principe , le chaosprimitif ; ce qu’il faut entendre du tien -Chu , notre Dieu , & du xanghti , le ciel ouPefprit céleste : 3°. que les esprits finirontavec le monde, & retourneront à la sourcecommune de toutes choses : 4°. que rela-tivement à leur substance primitive , lesesprits font tous également parfaits, & qusilsne font distingués que par les parties plusgrandes ou plus petites de leur résidence :5°. qu’ils font tous fans vie, fans intelli-gence , fans liberté : 6 °. qu’ils reçoiventdes sacrifices seulement selon la conditionde leurs opérations Sc des lieux qiPils habi-tent : 7°. que ce font des portions de lasubstance universelle , qui ne peuvent êtreséparées des êtres où on les suppose, sans ladestruction de ces êtres.

26. Il y a des esprits de génération Scde corruption qu’on peut appeller espritsphysiques , parce qu’ils font causes deseffets physiques ; & il y a des esprits desacrifices qui font ou bien ou malfaiíansà l’homme , Sc qu’on peut appeller poli-tiques.

27. La vie de l’homme consiste dansl’union convenable des parties de l'homme,qu’on peut appeller P entite du ciel Sc de laterre : l’cnticé du ciel est uq air très - pur,très-leger , de nature ignée , qui constituéYhoen , l’ame ou Pefprit des animaux : Peu-tiré de la terre est un air épais, péíant, gros-sier , qui forme le corps Sc ses humeurs, &s’appelle pe , corps ou cadavre.

28. La mort n’est autre chose que la sé-

paration de Aoe/z &c de pe ; chacune de ceSentités retourne à fa source ; haen au ciel,pe à la terre. _ .

29. Il ne reste après la mort que Pensifdu ciel Sc l’entité de la terre : l'homme n a