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quatre font septentrionaux , où dure Vinou le froid. Chaque canton a son kua ou faportion d’air ; c’est-là le sujet de Ténigmede Fohi. Fohi a donné les premiers linéa-mens de l’histoire du monde. Confuciusles a développés dans le livre he-kien.

Voilà le système des lettrés fur l’originedes choses. La métaphysique de la secte deTaofu est la même. Selon cette secte, tao ouchaos a produit un; c’est tai-kìe ou la matièreseconde; tai kie a produit deux , in leang ;deux ont produit trois , tien , ty ,gin ,fan,%ay , le ciel, la terre, & l'homme ; troisont produit tout ce qui existe.

Science subséquente . Vuem-Vuam , & Cheu-Kung son fils, en ont été les inventeurs :elle s’occupe des influences célestes fur lestemps, les mois, les jours, les signes duzodiaque , & de la futurition des événe-mens , selon laquelle les actions de la viedoivent être dirigées. Voici ses principes.

i. La chaleur est le principe de touteaction Sc de toute conservation ; elle naîtd'un mouvement produit par le soleilVoisin , Sc par la lumière éclatante : lefroid est cause de tout repos Sc de toutedestruction ; c’est une fuite de la grandedistance du soleil , Sc de l’éloignementde la lumière , & de la présence des té-nèbres.

z. La chaleur régné fur le printemps &fur Tété ; l’automne Sc l'hyver sont soumis■au froid.

3. Le zodiaque est divisé en huit parties;quatre appartiennent à la chaleur, Sc quatrea u froid.

4. L’influence des causes efficientes uni-verselles socalcule en commençant aupointcardinal ou kua , appellé il est orien-tal ; c’est le premier jour du printemps, ouie cinq ou lìx de février.

5. Toutes choses ne sont qusone feule &même substance.

6. Il y a deux matières principales; lechaos infini ou H; 1 air ou tai-kie , émanationPtemieré de li : cette émanation contiente n soi l’eífencede la matière premicre, quic ntre conséquemment dans toutes ses pro-ductions.^

7 - Après la formation du ciel Sc de laterre , entre l’un & 1 autre se trouva Té-tClaûa tion premiere ou Tair , matière la

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plus Voisine de toutes les choses corrup-tibles.

8. Ainsi tout est sorti d’une feule &même essence, substance, nature par lacondenlàtion , principe des figures corpo-relles , par les modifications variées selonles qualités du ciel. du soleil, de la lune,des étoiles, des planètes, des élémens, dela terre, de l’instant, du lieu, & par le con-cours de toutes ces qualités.

9. Ces qualités sont donc la forme Sc leprincipe des opérations intérieures &c exté-rieures des corps composés.

10. La génération est un écoulement del’air primitif ou du chaos modifié sous desfigures, & doué de qualités plus ou moinspures ; qualités & figures combinées selonle concours du soleil, & des autres causesuniverselles Sc particulières.

11. La corruption est la destruction dela figure extérieure, & la séparation desqualités, des humeurs , & des esprits unisdans Tair : les parties d’air désunies, lesplus legeres, les plus chaudes, Sc les pluspures, montent ; les plus pesantes, les plusfroides, & les plus grostieres , descendent :les premières s’appellent xi n Sc hoen » es-prits purs, âmes séparées ; les secondess’appellent kuei , esprits impurs , ou lescadavres.

1 z. Les choses diffèrent Sc par la formeextérieure , & par les qualités internes.

13. 11 y a quatre qualités : 1 tching , droit,pur , Sc constant ; le pien , courbe , impur,& variable ; le tung, pénétrant, Sc subtil ;le/è, épais, obscur, & impénétrable. Lesdeux premieres sont bonnes Sc admisesdans l'homme ; les deux autres sont mau-vaises , Sc reléguées dans la brute & lesinanimés.

14. Des bonnes qualités naît la distinc-tion du parfait & de l’imparfait , du purSc de Timpur dans les choses : celui qui areçu les premiers de ces modes , est unhéros ou un lettré ; la raison le comman-de ; il laisse loin de lui la multitude : celuiqui a reçu les secondes, est obscur Sc cruel ;(a vie est mauvaise; c’est une bête sous unefigure humaine : celui qui participe des unes& des autres, tient le milieu ; c’est un bonhomme , sage Sc prudent ; il est du nombredes hien-lin.