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par Jesus-Christ, qui est aflurément unevérité chrétienne selon tous les théologienscatholiques , puisqu’elle entre pour beau-coup dans toute leconomie de la religion.

Les Théologiens n’ont pas distingué avecaílèz de soin ces difsérens objets de lacroiance chrétienne, ils ont défini la soichrétienne ( considérée comme persuasion ),I’adhésion de l’esprit aux vérités révélées&c proposées par l’Eglise comme telles.

Cette définition entendue à la lettre,tend à exclure des objets de la soi chré-tienne les principes de la religion naturelle,ceuic qui fervent de fondement à la révé-lation , & même le dogme capital de l’in-faillibilité de l'Eglise , pour ne laitier cettedénomination qu'aux dogmes proprementrévélés & proposés par l'Eglise, exerçantl’autorité quelle a reçue de Jesus-Christ.

A u fond, il est peu important qu’onaccorde ou qu'on refuse le nom de soià une croyance qui a pour objet quelqu’unde ces principes , pourvu qu’on convien-ne qu’ils font tous partie de la doctrinechrétienne; mais il est essentiel de connoîtreles motifs de la persuasion d’un chrétien,par rapport à ces difsérens ordres de vé-rités, Cette connoillance servira à nouséclairer fur la nature de la si chrétienneconsidérée comme persuasion.

Des motifs de la perfuajion. que renfermela soi. U faut remarquer d’abord que nousne regardons ici la soi qu’entant quelle estune persuasion raisonnée , &: que nous met-tons à part tout ce que l’Eíprit-saint opè-re dans les âmes ; que si l’on dit que cettepersuasion même est produite par l’Esprit-saint, nous remarquerons encore que dansla doctrine catholique le saint Esprit estle principe , & non pas le mous de croire,&c que nous parlons ici des motifs pro-prement dits de la soi chrétienne.

Le chrétien reçoit plusieurs sortes devérités.

i°. Tous les principes de la religion na-turelle , comme l’existence de Dieu, sesattributs moraux, l’immortalité de l’ame,la différence du bien & du mal , &'c.

z°. Tous les principes que l’autorité dek révélation suppose d’une maniéré encoreplus prochaine , comme les miracles qui

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ont servi à constater la mission de Jésus-Christ > les récits de fa vie , de fa mort,& de fa résurrection , &c. la vérité & l’ins-, piration des Ecritures, où tous ces faitsfont en dépôt ; en un mot tout ce qui estpréalable ou paralelle dans l’ordre des con-noislances à cette vérité générale , la reli-ligion chrétienne es émanée de Dieu.

' 3 0 . Le dogme de l’autorité infaillible

de l’Eglise que la révélation exprime siclairement, & qui devient pour lui uneréglé de croyance jaar rapport à tous lesdogmes controverlés.

^°. Toutes les vérités que l’Eglise lui pro-pose à croire. Voyons quels font dans i’etprit d’un chrétien les motifs de la persua-sion de toutes ces vérités.

Les Théologiens ont dit généralement queles vérités qui appartiennent à la soi , fontcrues par le motif de la révélation , & en-core que ces vérités doivent être propo-sées aux fideles par l’autorité de l'Eglise.Sous le nom de vérités qui appartiennentà la foi , quelques-uns ont compris mê-me les vérités du premier ordre, & leplus grand nombre au moins celles de laseconde & de h troisième espece. Mais jecrois qu’il faut restreindre & expliquer leurassertion pour la rendre exacte.

Quoique toutes les vérités de ces diffé-rens ordres appartiennent à la foi, puisqu’onne peut donner atteinte à une seule qu’onne renverse la religion apportée aux hom-mes par Jesus-Christ, cependant on les croiepar difsérens motifs qu’il ne faut pas con-i fondre.

La persuasion des vérités de la premiere&c de la seconde classé , a pour fondementles preuves , les raifònnemens , ùc. les.motifs de crédibilité que la raison seulenous présente. Ces principes font antérieursà toute révélation , & par conséquent ilsne peuvent être crûs par le motif de larévélation. Entrons dans quelque détail.

Comment croire raisonnablement l’exis-tence de Dieu par le motif de la véracitéde Dieu ? On supposeroit ce qu'on cher-che à prouver soi-même.. IIsut que celui quis’approche de Dieu , croye d'abord qu’il êjì ,Ù qu’il récompense ceux qui le cherchent,Accedentem ad Deum apportet credere quia