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nous avons parlé,il avoir eu pour instituteuren mathématiques Kunnius , & en philoso-phie Scherzer &. Rappolt. Ce fut Wesgelqui lui fit naître l’idée de son arithmétiquebinaire , ou de cette méthode d’exprimertout nombre avec les deux caractères i & o.II revint fur la fin de fa vie au projet del’Encyclopédie , qui l’avoit occupé étantjeune , & il espéroit encore l’exécuter deconcert avec Wolf. II fut chargé par M. deMontaufier de sédition de Martien-Capel-la , à l’usage du dauphin : Pouvrage étoitachevé lorsqu’on le lui vola. II s’en manquebeaucoup que nous ayons parlé de tçms sesouvrages. Il en a peu publié séparément ; laplus grande partie est dispersée dans lesjournaux & les recueils d’académies ; d’oùl’on a tiré fa protogée , ouvrage qui n’estpas fans mérite , soit qu’on le considéré parle fond des choses , soit qu’on n’ait égardqu’à Félevation du discours.

I. Principes des méditations ration-nelles de Leibnitz. II difoit : la connois-sance est ou claire ou obscure , & la con-naissance claire est ou confuse ou distincte,& la connoistance distincte est ou adéquateou inadéquate, ou intuitive ou symbo-lique.

Si la connoistance est en même tempsadéquate & intuitive , elle est très-parfai-te ; si une notion ne suffit pas à la connois-sance de la chose représentée , elle est obs-cure ; si elle suffit, elle est claire.

Si je ne puis énoncer séparément lescaractères nécessaires de distinction d’unechose à une autre , ma connoistance estconfuse , quoique dans la nature la choieait de ces caractères , dans rémunérationexacte desquels elle se limiteroit & se ré-soudroit.

Ainsi les odeurs, les couleurs, les fa-veurs & d’autres idées relatives aux sens,nous font assez clairement connues : la dis-tinction que nous en faisons est juste ;mais la sensation est notre unique garant.Les caractères qui distinguent ces chosesne font pas énonciables. Cependant ellesont des causes: les idées en font compo-sées ; & il semble que s’il ne manquoit riensoit à notre intelligence , soit à nos recher-ches , soit à nos idiomes , il y auroit unecertaine collection de mots dans lesquels

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elles pourroient se résoudre & se rendre, ’june chose a été suísifa nment exami-née ; si la collection des signes qui la dis-,tinguent de toute autre est complexe, la no-tion que nous en aurons fera distincte :c’est ainsi que nous connoissons certainsobjets communs à plusieurs sens , plusieursaffections de l’ame , tout ce dont nous pou-vons former une définition verbale ; carqu’est-ce que cette définition , sinon uneénumération suffisante des caractères de lachose ?

Il y a cependant connoistance distincted’une chose indéfinissable , toutes les foisque, cette chose est primitive , qu’elle esteile-même son propre caractère , ou ques’entendant par elle-môme , elle n’a riend’antérieur ou de plus connu en quoi elleíoit résoluble.

Dans les notions composées , s’il arrive,qu que la somme des caractères ne se sai-sisse pas à la fois, ou qu’il y en ait quelques-uns qui échappent ou qui manquent, ouque la perception nette , génerale ou par-ticulière des caractères , soit momentanée& fugitive , ia connoistance est distincte ,mais inadéquate.

Si tous les caractères de la chose sontpermanens , bien rendus & bien saisisensemble & séparément, c’est-à-dire,que ìarésolution & Panalyse s’en fassent fans em-barras & fans défaut, la connoissance estadéquate.

Nous ne pouvons pas toujours embrasser,dans notre entendement, la nature entiered’une chose très-composée : alors nous nousservons de signes qui abrègent mais nousavons , ou la conscience ou la mémoire quela résolution ou l’analyse entiere est possible,& s’exécntera quand nous le voudronsalors la connoissance est aveugle ou symbo-lique.

Nous ncpouvons pas saisir à la fois tou-tes les notions particulières qui forment l aconnoistance completre d’une chose trás-compolée- C’est un fait. Lorsque la chosese peut, notre connoissance est intuitiveautant qu’elle peut l’être. La connoistanced’une chose primitive & distincte est intui-tive ; celle de la plupart des choses compo-sées est symbolique-

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