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iDieu même. ihld. 642. a. b. Explicationdes féphirots ou des fplendeurs. Il y a-dix féphirots ou fplendeurs ; la couronne,la fagefle , l’intelligence, la force , la mi-férkorde , la beauté, la vidoire , la gloire,le fondement & le royaume. Selon laplupart, ce font les perfedions & les attri-buts de la divinité. Ils imaginent des ca-naux par lefquels les influences d’une fplen-deur le communiquent aux autres* ibid. 642.h. 643. a. Ils appellent ces attributs les habitsde Dieu , parce qu’il fe rend plus fenfiblepar leur moyen. Ils difent aufli que c’é-toient les inftrumens dont le fouverainarchitède fe fervoit. Enfin , que ce neibnt pas-là feulement des nombres, maisdes émanations qui fortent de l’eflence di-vine. VEnfopb cju’on met au-deflùs del’arbre féphirotiqne eft l’infini, ibid. 643. b.644. a. Les trois premières fplendeurs fontbeaucoup plus excellentes que les autres.Ce-pendant c’eft à tort que quelques dodeürschrétiens ont prétendu trouver par - là ledogme de la Trinité enfeigné dans lacabale. La couronne eft la première desgrandes fplendeurs, &c. On l’appelle lenon-être, parce qu’elle fe retire dans lefein caché de Dieu. ibid. .644. b. 643. a.Xa fécondé émanation efl: la fagefle, &la troifieme l’intelligence , &c. A chaqueféphirot , on attache un nom de Dieu ,un des principaux anges , une des planètes,un des membres du corps humain , undes commandemens de la loi, & de - làdépend l’harmonie de l’univers. &c. Il ya vingt-deux canaux qui fervent à la com-munication de tous les féphirots. Ces lignesou canaux ne remontent jamais , maiselles defcendent toujours, ibid. 643. b. “Ily a trente-deux chemins & cinquanteportes qui conduifent les hommes à laconnoiflance de ce qu’il y a de plus caché.Nouvelles preuves qui montrent que lestrois premiers féphirots n’expriment pointla Trinité, ibid. 6464.

Création du monde par voie £ émanation.ibid. 647. a. Dieu voulant créer l’univers,trouva deux grandes difficultés ; i°. falumière rempliflbit tout, mais il la ref-l'erra autour de foi , comme un hommechargé d’une longue robe la retroufle.2o - Cette lumière étoit trop abondante &Tome I.

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fubite pour former les créatures , Dieutira une longue ligne qui fervit de canalà la lumière , par où elle fe communiquad’une maniéré moins abondante. La pre-mière émanation s’appelle Adam Kadmon.Defcription’de cet Adam, ibid. 6 47. a.que les chrétiens cabaliftes ont -cru , maisà tort , être Jefus-Chrift. On diftinguequatre fortes de mondes, & quatre ma-nières de création, io- Il y a une pro-ducfionpar voie d’émanation ; ce font lesféphirots qui compofent le monde azileu-tique. 2 0 . Le monde briathique , qui eflcelui des âmes plus éloignées de Dieu queles féphirots. 20. La création des anges,4°. Dieu créa les corps qui compofent lemonde afiah. ibid. 648. a. b. Explicationque Cohen Irira donne de la penfée descabaliftes fur la création. Leur fyftêmecritiqué par l’auteur, ibid. 6d8 ; b. Ne fe-roit-il pas avantageux , lorfqu’on trouvepar la cabale la Trinité des perfonnes quieft le grand épouvantail des Juifs, de lescombattre par leurs propres principes lRéponfe à cette queftion. ibid. 650. b.Réflexion fur les extravagances qui vien-nent d’être lues, & en général fur celles-où les hommes font tombés & peuventtomber encore, ibid. 6$i. a.

Cabale , opinions qui ont donné lieu àla cabale. X. 504. b. Première efpeceflecabale artificielle des Juifs appeliée géma-trie. XV. 900. b. La fcience cabaîiflique desJuifs puifée en Egypte. X. 348. a. Articlehiftorique fur cette fcience cultivée par lesJuifs. X. 3%. a. b. &c. Efpece de cabalenommée notaricon. XXXII. 491. a. XXIII.153. b. Dodrine des féphirots dans lacabale. XXX. 835. a. Eipece d’accrofti-ches employés dans la cabale. I. 447- b.Anagrammes en ufage dans cette fcience.II. 476. a. L’aftrologîe entrait dans laphilofophie cabaîiflique. III. ( premièreédition. ) 69 2. a. ( troifieme édition. ) 716. a.Livre des Juifs qui contient des explica-cations cabaliftiques fur le pentateuoiieXXXVI. 437. b. De la philofophie py-thagoreo-platonico- cabaîiflique. XXVII.

( première eût. ) 95 t. b. ( troifieme édit.')947" b. Sentiment d’Aben - Ezra, fur lacabale. X. 372. b.

CABALE, ( Police, Spettac.) celle qui

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