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les naufrages, bris & échouemens. ibid.
33 6. a. Voyez, Naufrage.
DEBRUTISSEMENT , art de polirjufqu’è un certain point la furface d’uncorps folide , & fur - tout les glaces &miroirs. De quelle maniéré on débrute& polit les glaces qui ont été jettées aumoule. X. 3 3 6. a , b.
DECADE , ( Littérat, ) mot employépour défigner les dixaines de livres , danslefquelles on a partagé l’hiftoire romainede Tite-Live. Ce qui nous relie de cetouvrage. Jugement de l’auteur fur la diver-fîté du ftyle qu’on remarque dans les dé-cades de cet hiftorien. Supériorité de Ta-cite & de Salulle fur Tite-Live. On a re-proché à ce dernier d’être trop partial enfaveur des Romains , & fa puérile crédulitéà l’égard des prodiges. Mérite de cet au-teur. X. 3 3 6 . b. &c.
DÉCADENCE , ruine : différence en-tre ces mots. ibii. 337. b.
De'cadence des lettres , des arts , desfciençes : voyez, PROGRÈS.
DÉCAGONE , ( Ge'om. ) décagone ré-gulier. Les côtés du décagone régulier fontégaux en grandeur & en puiflance au plusgrand fegment d’un exagone infcrit dansle même cercle , & coupé en moyenne& extrême raifon. X. 337. b.
DÉCALOGUE, ( The'ol. ) Etym. de cemot. Le nombre des dix préceptes eft cer-tain , mais les commentateurs ne convien-nent pas de leur diftinélion. Ces préceptesont été confervés dans la loi évangélique,à l’exception de l’obfervation du fabbat.Commandement que les Samaritains ajou-tent après le dixième. Ce que difent lesTalmudiftes & Poftel fur la maniéré dontle décalogue étoit gravé fur les tables _ depierre. Tous les préceptes de cette loi fepeuvent déduire de la juftice & de la bien-veillance univerfelle. Principes fur lefquelsfont fondés les commandemens de la pre-mière table. X. 338. a , b. Comment cha-cun de ces commandemens fe déduit de laconnoiffance des perfedions de Dieu , &de la néceflité de fon empire pour le biencommun. Principes fur lefquels font fondésles commandemens de la fécondé table.Principaux chefs auxquels on peut réduire{çut ce qui coocerpele droit de propriété.
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t°. Le droit que chacun a de conferver favie & fes membres en leur entier, pourvuqu’il ne commette rien de contraire àquelque utilité publique , quifoit plus con-fidérable que la vie d’un _feul homme.2 0 . Chacun abefoin de quelque portion deschofes extérieures & du fervice des autres,pour conferver fa vie & fa famille , &c.3 0 . L’utilité publique exige qnechacunfoità l’abri des paroles nuifibles ou illégitimes.ibid. 339. a , b. Le bien de la fociété quieft le but du décalogue , exige encore qu’onfoit difpofé à fervir les autres , &c. a.Reconnoiflànce prefcrite dans le cinquièmeprécepte. On ne peut étendre plus loinl’idée de l’humanité. Pourquoi les hommesdoivent rendre au créateur leur culte &leurs hommages. Sommaire de toute la loi.Le commentaire qu’on vient de donner dudécalogue, eft extrait du traité des loix na-turelles du doéieur Cumberland. On peutconfîdérer les préceptes du décalogue com-me les principaux chefs du droit civil dupeuple Hébreu 3 mais ces fondemens néan-moins renferment des loix qui font natu-rellement impofées à tous les hommes.ibid. 340. a , b.
Pour reconnoître l’influence que la loides Juifs avoit fur leurs opinions, il eftconvenable de connoître leur Philofo-phie. Deux avantages de la nation juive ;fon antiquité , & celui de n’avoir pointpaffé par le polythéifme. Moyens qu’ils onteus d’acquérir des connoiflances. Grandshommes qui ont vécu parmi eux : Noé ,Abraham , Ifaac & Jacob ; fagefle deJofeph , Moïfe , Salomon.
De la philofophie des Juifs , depuis leretour de la captivité de Babylone, juf-qu’à la ruine de Jérufatem. Il ne s’agit pointici des connoiflances phyfiques de ce peu -pie ; il en étoit abfolument privé. Il n’avo‘ £aufli aucune teinture des fciences exactes.Par l’hiftoire de la philofophie des Juds >on entend celle de leurs opinions & deleur doétrine. X. 341. a , b. Deux ép oc P^*à diftinguer dans l’hiftoire des Juif s ’,^jj esexpliquer les nouveaux dogmes S-rintroduifirent : la premiers eft jf u e 0 »des Samaritains , la fécondé eft ]n C f' n °Alexandre tranfporta en EgyP tcbreufe colonie de J lj d' s - Bijloire