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divers mots terminés en mention & enculum. 2°. Dans les adjeétifs , la terminai -fon undus défigne abondance & plénitude :la terminaifon fins marque fiabilité habi-tuelle. 3 0 . Dans les verbes, la terminaifonfcere ajoutée à quelque radical fignificatifpar lui-même , donne les verbes inchoa-tifs, ceux qui marquent le commencementde 1 acquifition d’une qualité ou d’un état.ibid. 39. a, b. Utilité & agrément de l’étudedelà formation des mots. ibid. 40. a.
Formation des tems & des perfonnes ;dans les verbes françois. XV. 346.
Formation. ( Phyfiq. ) XV. 40. a.
Formation. ( Ge'om.) ibid.
Formation. ( Ægeb. ) ibid. b.
FORME. ( Métaphyf. ) Définitiongénérale. Définition du mot forme appli-qué à l’idée de corps. Nous ne pouvonspas difcerner en quoi confifte précifémentla forme de chaque corps : &c. XV. 40. b.cependant l’analogie d’une forme à l’autre,
& celle des corps que nous connoiflons àceux que nous ne connoiflons pas , nousdonne en général quelque idée de la formedes corps. Diftindion qu’étabîiflent lesfcholaftiques entre la forme & la figure.Scs ne plaifante du mariage forcé, ibid.41. a.
Forme , d’où dépendent les différentesformes des corps. VIII. 439. a. Diftindionentre la forme & la figure. XIV. 428. a.Comment nous jugeons par la vue de laforme des objets. XXXVI. 158. a , b.
Forme fubfiantlelle, ( Aïe'taphyf.) ter-me de la philofophie fcholaftique , par le-quel on défignoit de prétendus êtres ma-tériels qui n’étoient pourtant pas matière.La queftion épineufe de l’ame des bêtes adonné occafion à cette opinion abfurde.Suite de raifonnemens par laquelle les fcho-laftiques font venus à imaginer les formesfubftantielles. Opinion plus raifonnable desmodernes fur l’ame des bêtes. L’expérienceprouve que les bêtes fouffrent ; & d’un autrecôté , S. Auguftin a dit que fous un dieujufte , toute mature qui fouffre doit avoirpéché. Defcartes n’a trouvé qu’une réponfeà cette objedion , c’a été de refufer abfolu-ment tout fentiment aux animaux. XV.41. a, b. Défauts de cette réponfe. Quelparti prendre donc fur cette matière? I
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Croire que les bêtes fouftrent, que notrearae eft immortelle , que Dieu eft jufte,& favjir ignorer le refîe. C’eft par unefuite de cette même ignorance que nousn’expliquerons jamais pourquoi les animauxreftent bornés à leurs fenfations , en quoiconfifte l’inégalité des efprits , fi l’ame peutfabfifterfans penfer ou fentir, &c. L’in-telligence fuprême a mis au - devant denotre vue un voile que nous voudrionsarracher en vain. Obfervation fur un arti-cle du concile général de Vienne, où faméeft regardée comme étant effentiellement Uforme fubfiantielle du corps humain. VoyezAme. Ouvrage à confulter. ibid. 42. a , b.
Formes fubft.intlelles, explication de ladoctrine d’Ariftote fur ce fujet. XXVIII.423. a. ; . .
Forme , ( Théolog.) partie effentielledes facremens. XV. 42. b. Ces mots deforme & de matière appliqués aux facre-mens , furent imaginés vers le milieu dutreizième fiecle par Guillaume d’Auxerre :enfuite l’églife elle-même s’en eft fervie.L’eftence & la validité de tout facrementdemande qu’il ait une forme particulière &propre. Les Théologiens font partagéspour favoir fi Jefus-Chrift a déterminéfeulement en général ou en particulier lesformes des facremens : quel eft le fenti-ment le plus probable fur ce fujet. La formepeut être conçue , ou en termes indicatifs,ou en maniéré de prierez d’où l’on diftin-gue forme abfolue & forme indicative. Ondiftingue la forme en abfolue & en condi-tionnelle. Six maniérés dont la forme desfacremens peut être altérée. Effet de cesaltérations fur la validité du facrement.L’églife n’a jamais rejette le baptême con-féré. par les hérétiques , lorfqu’ils n’enavoient pas altéré la forme, ibid. 43- a , b.
Forme, ( Jurifprud. ) difpofition quedoivent avoir les actes. Détails fur ce fujet.Cette forme des actes fe réglé par la loidu lieu où ils font paflés, &c. Différenceentre forme & formalité. XV. 43. b. &c.
Forme , par oppofition au fond : formedes procédures. Moyens de forme , &moyens de fond. On dit communémentque la forme emporte le fond. ibid. 44. a.Voyez, Fond.
Forme authentique, ibid.