OPERA PHILOLOGICA. rz

„pterea perlecto denuo. Jungianorum aliquid imprimetur propediem , Sejam cum typographo agitur de conditionibus. Etiam Fogelians bibliothecasauctione publica vendendas catalogus jam sub prelo est. Sed lenti sunt nostrihomines, nisi compellantur. Itaque vix ante Pentecostes festum , credo ,ea impresilo finietur , praeter propter duodecim foliis prodituris. Sane ra-rissimorum in ea librorum adest copia. Quae de auctoribus indicas, gratasunt ; sed de Modrevio Sc Thesauro videris oblitus. Nunc ad demonstra-tionem nostram examinatam a te venio : quae neque mihi adhuc satisfacit ;quamvis putem , probari posse, animam naturaliter , & quatenus ratioci-natur Sc vult, in bonam immortalitatem ferri, nec nisi sterno summo bonoposse satiari , adeoque aut miseris mers temporali , aut sterilitati bonsnaturaliter este destinatam. AEquivocationes etiam fateor distinguendas foreaccuratius, &c adeo definiendum to naturale , rò necessario , tò desideriumpraecipue. Desiderium autem non frustraneum impleri poste debere puto ;licèt actu forte id non fiat, quoniam alias , licèt per accidens aliquem sor-tiatur finem , attamen per se non fit nisi frustraneum suturum , scilicetquatenus est desiderium : sicut calceus, quatenus calceus , est frustraneus,nisi pedi applicetur ; etsi forte postit , quatenus corium , vel aliud quid,aliis usibus inservire. Taliter au.em illud frustra est accipiendum ex defi-nitione auctoris propositione prima : qus deberet inde porrò demonstrari,quòd imperfectionis sit rem creare, qus non postit ad suum , quo tendit,finem perduci. Sed quid si hoc demonstretur , aut demonstrari poste con-cedatur , naturam ik providentiam divinam frustra eo sensu nil facere ,adeoque ut bona hypothesis admittatur , ac voces ilis , fonaste difficiliusexterna oratione sufficienter definiends , quam citra errorem eodem utrim-que conceptu interno accipiends , congruo sensu capiantur : haud tameninde sequetur, animam mori non posse , vel immortalem esse , sed postenon mori , vel non necessario esse mortalem. Quod longè minus est , quàmnecessario este immortalem. Etenim fieri potest , ut homo sua culpa , cùmpostet non mori, moriatur , qui si non poster mori , nec sua culpa mo- -reretur. Verum hsc quidem de hac demonstratione. Nunc an ullam ha-beas perfectiorem , scire pervelim , vel , si speres eam dare , de illa utferio cogites , oro. Vix enim video , quid in rebus humanis meditari di-gnius queamus.

De statu meorum ineditorum adhuc piene perscribere non vacat. Ar-ri, s inierim loco de astrologia non contemnenda rationes hasce cape. Quiacorpora nostra mirifice ab astris affici planò indubitatum est ; ac de tem-perie , morbis , ac sanitate prsdictiones admodum certas dari sum exper-tus. Jam naturs sequitur semina quisque sus. Ac eatenus de illis etiam,qus sunt liberi arbitrii, probabiliter pisdicetur. Fortuita vero nulla suntapud Deum. Aut ergo, qus talia nobis videntur, intermedias habentsuas caussas, aut immediate a Deo proficiscentur. Eosterius qui probave-rit , huic largiar , nil posse super iis pi sdici. Ceteroqui cùm tot habeam

B 3 exem-