226 REFLEXIONS

plus ) comme vous faites en plusieurs endroits de vostreDissertation, que la preuve qu’il n’y a point de Sublimedans le stile de la Bible, c est que tout y est dit íàns exag-ération, & aveebeaucoup de simplicité; puisque c’estcette simplicité mesme qui en fait la sublimité.Les grandsmots, íèlon les habiles Connoisseurs, font en effet si peuf essence entiere du Sublime , qu’il y a meíme dans lesbons Escrivains des endroits sublimes, dont la grandeurvient de la petitesse énergique des paroles : comme ostle peut voir dans ce passage d’Herodote, qui est cité parLongin : Cleomene estant devenu furieux 3 il prit un cou-teau 3 dont il se hacha la chair en petits morceaux ; & xV-fiant ains déchiqueté luy - mesme il mourut. Car on nepeut guere assembler de mots plus bas Sc plus petits queceux-cy ,fe hacher la chair en morceaux 3 éy fe de chique-ter foy-mesme. On y sent toutefois une certaine forceénergique, qui marquant l’horreur de la chose qui y esténoncée, a je ne fçay quoy de sublime.

Mais voilà assez d’exemples citez , pour vous mon-trer que le simple Sc le sublime dans le Discours ne íontnullement opposez. Examinons maintenant les parolesqui font le íujet de nostre contestation : Sc pour en mieuxjuger, considerons-les jointes Sc liées avec celles qui le*précédent. Les voicy : Au commencement , dit Moyíe -Dieu crea le Ciel & la Terre. La Terre ejìoit informe &toute nue. Les tenehres couvr oient la face de Va,bifme 3 &V Esprit de Dieu estait portésur les eaux* Peut-on rien