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tait du temps du Chanoine chroniqueur une Légende de St.~Guillaume, à laquelle il renvoie une fois en disant : « utin veteribus scripturis maxime in legenda heati Guillelmiconfessons et canonici Novi Caslri facile est videre. » Onne peut douter qu’une pareille légende ne fût pour nousdu plus haut intérêt; nous y aurions trouvé probablementsur la vie de ce saint une multitude de données intéres-santes et curieuses , que l’on retrouverait peut-être enpartie dans les Bollandistes , si l’on savait le jour de safête, et si ce volumineux recueil des Acta sanctorurn, nonencore achevé, avait une table accompagnant le texte (>).

L’époque de la mort de St.-Guillaume est fixée par unacte de 1234 ( 2 ), Ce document, rédigé à l’occasion de lavacance de la prébende qui appartenait à maître Guil-laume, chapelain et chanoine de Neuchâtel , d’heureusemémoire (vacante prebenda, iliaque fuit felicis memoriemagistri Guillelmi capellani et canonici), porte que lecomte aurait droit de présenter un prêtre capable, qui pûtremplir auprès de lui les fonctions de chapelain et de clerc,et qui devait être chargé de la garde du sceau. Selon touteprohabilité, ces fonctions avaient été remplies jusqu’alorspar maître Guillaume, que le comte aura conservé auprès

châtel, auprès des degrés de la maison de St.-Guillaume (juxta gradusdomus beati Wulliermi) Arch. C. 9, n° 22. vide etiam E i0 , n° 5, 4371.

(') Monuments, N° C.

( 2 ) Le compte présenté au chapitre par le chanoine Jacques Wavre, de1430 à 1434, Arch. G 81 , n° 51, page 68 recto, parle d’un fait qui se seraitpasse le jour anniversaire de Vexhumation de St.-Guillaume, ce jour tombaitsur le 5 septembre. Comme cette fête ne se retrouve dans aucun autrecalendrier, il est plus que probable qu’elle se rapportait à notre saintGuillaume, dont les os, déposés d’abord dans le cimetière, auront étérecueillis pins lard et déposés dans le temple, où, comme nous l’avons ditplus haut, ils opéraient des miracles.