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abbracciati colla dovuta venerazione e stima dall’ Accademia, nonhanno avuto per mira il farsi censori indiscreti dell’altrui dottefatiche, o presuntuosi dispensatori di disinganni e di verità ; maè stato principale intendimento di dar motivo ad altri di riscontrarealtresì con somma severità le medesime esperienze, nel modo chetalora abbiamo preso ardire di far noi dell’altrui; benché nel darfuori questi primi saggi ce ne siamo per lo più astenuti, a fined’accreditar maggiormente con questo dovuto riguardo verso dichi che sia, la sincerità de’ nostri disappassionati e rispettosi sen-timenti. Anzi per dare il suo pieno a così nobile e giovevoleintraprendimento, niun’altra cosa ci vorrebbe, che una liberacomunicazione di diverse adunanze sparse, come oggi sono, perle più illustri e più cospicue regioni d’ Europa ; le quali coll’ istessamira di giugnere a fini sì rilevanti, aprendosi a vicenda un sìprofittevol commercio, andassero l’una l’altra colla medesimalibertà ricercando per quanto si può, e partecipandosi il vero. Perquello che attiene a noi, concorreremo a quest’ opera con sommaschiettezza e ingenuità ; di che ci sia argomento, nel rapportarel’altrui esperienze Taverne sempre citati gli Autori, per quant’e’sonostati a nostra notizia; e spesse volte aver liberamente confessatoesserne sovvenute molte, che poi non ci è riuscito colla medesimafelicità di condurre a fine. Ma per riprova sopr’ ogni altra evidentedell’ aperta sincerità del nostro procedere, abbiasi da tutti la libertàcolla quale abbiamo sempre partecipato le cose medesime a chiunquepassando per queste medesime parti, o per atto di gentilezza, oper pregio di letteratura, o per incentivo di nobile curiosità abbiamostrato desiderio d’assaporarne qualche notizia; e ciò fino da’ primitempi della nostra Accademia istituita dell’anno 1657, ne’qualifurono ritrovate, se non tutte, la maggior parte di quelle dellequali al presente si stampano questi saggi. Se poi egli avverrà, chetra quelle che noi diamo fuori per nostre se ne ritrovi alcunaprima o poi immaginata e pubblicata da altri, ciò non sia maiper nostra colpa: imperciocché non potendo noi saper tutto nèveder tutto, non si dee maravigliare alcuno che sia del riscontrode’ nostri intelletti con que’ degli altri, siccome noi in verità non