s)8 Allgemeine Naturgeschichte, i. Buch.

Alle Kräfte der verschiedensten Art sind für die Sinnenur nach der Wirkung vorhanden, welche sie in dem, waswir Materie nennen, hervorbringen,— ihrem Wesen nach den-selben ganz unzugänglich. Dieß rührt daher, daß dasselbeübersinnlicher Art ist. Alles Uebersinnliche kann nur durchentsprechendes Uebersinnliches erkannt werden.

Allenthalben in der Natur tritt uns Kausalität ent-gegen, als wesentliches Bestimmnngsmoment aller natürlichenDinge. Vorausgehende Ursachen rufen entsprechende Wir-kungen hervor, die ihrerseits wieder zu Ursachen weitererWirkungen werden. Nichts ist durch sich selbst, von höhererKraft unabhängig, das geworden was es ist, denn Allesin der Natur ist, was es ist, entweder durch das, was es inder Vergangenheit war, die endlich immer auf einen Anfanghinweist, oder durch das, was das ihm zunächst Vorhergehendewar. — Wir können nach Beobachtung und Tradition mehroder minder große Reihen von Wirkungen und ihnen zuGrunde liegenden Ursachen rückwärts in eine mehr oderminder ferne Vergangenheit verfolgen. Wir sehen in derGeschichte mächtige Völker aus unscheinbarem Keim entstehen,erwachsen und verschwinden, und in den Schichten der Erd-rinde finden wir Reste organischer Wesen, von deren Art inältern Schichten keine Spur vorhanden war, die in darauf-folgenden zur Erscheinung kamen, in noch spätern herrschendwurden, und in den jüngsten wieder abnehmend endlich ganzverschwanden.

Diese und ähnliche Beispiele zeigen, daß eine einzige Ursache,indem sie kombinirte Wirkungen hervorruft, die ihrerseits inimmer wachsendem Verhältniß neue Wirkungen erzeugen, eineungeheuere Mannigfaltigkeit veranlassen könne. Dort dieHorde, welche zum Volk erwächst, hier das erste Paar —oder die ersten Paare — einer neuen Gattung organischerWesen, welche einer ungemein großen Nachkommenschaft denUrsprung geben.

Verfolgen wir im ersten und in verwandten Fällen jene ein-zelnen Ursachen gegen ihren Ursprung, so erkennen wir sie oftnur als Verzweigung noch einfacherer, so z. B. jene Horde,