Die Kräfte und ihr letzter Grund. 99

die einem bestimmten Volke den Ursprung gab, als von demersten Volke abgelöst, und dieses aus der ersten Familieentstanden.

Wären uns die Mittel hiezu gegeben, so müßten wirüberall'so leicht, wie in den angeführten Beispielen, zu deneinfachsten Ursachen der Dinge gelangen, indem wir rückwärtsvon der' ungeheuern Mannigfaltigkeit zu der ihr zu Grundeliegenden Einfachheit, dem Strome nach zu seiner Quelleschreiten. Wir würden allenthalben erkennen, daß jedes schein-bar Eigenthümliche, Jsolirte, Selbstständige nur eine Spezi-fikation eines Allgemeinern sei , von dem es sich abgelöst hat,und daß auch die letzten und höchsten Allgemeinheiten auseiner allerhöchsten und allerletzten geflossen sind. So lehrtuns, wo die Erfahrung aufhört, zuerst die Analogie, zuletztdie Vernunft.

Die lange Leiter der Kausalität hinauf, müssen wirendlich, wenn auch in der höchsten Höhe zu ihrer letztenSprosse gelangen, von der erstaunlichsten Vielheit zu immergrößerer Einfachheit, von den allerersten Wirkungen zur aller-ersten Ursache, von den Millionen Radien her zur gemein-schaftlichen Mitte. Daß jene Ursache eine sei und nur einesein könne, lehrt die ganze Beschaffenheit der Natur, ja be-weist schon ihr Dasein und noch mehr das Gleichgewichtder in ihr waltenden Kräfte. Alle, auch die unähnlichstenund einander, fernsten Dinge sind durch unendlich zahlreicheZwischenglieder verbunden. In der unendlichen Mannigfaltigkeitspiegelt sich allenthalben dasselbe Grundwesen. Eine präme-ditirte Harmonie herrscht durch die ganze Natur, wodurch sieals ein aus unzähligen Theilen bestehendes Ganzes erscheint.Wären mehrere Eentra, mehrere Grundursachen vorhanden,so wäre die Natur entweder nicht zur Erscheinung gekommen,oder würde stets am zweifelhaft schwankenden Kampf, in dergrößten Unruhe beharren, und früher oder später entwedergänzlich vernichtet oder doch einem Weltprinzipium unter-worfen werden müssen.

Kann schon keine der abgeleiteten Kräfte ihrem Wesennach durch die Sinne erkannt werden, um wie viel weniger