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dass die Materie nicht bis in’s Unendliche theilbar ist, wenn mansie in Beziehung auf die Theilbarkeit der Substanz betrachtet,eine Operation, die sogar nicht einmal beginnen kann, wie manes an organischen Körpern sieht, die nicht getheilt werden können,ohne umzukommen. Zweitens ist sie sogar nicht einmal in einerjeden ihrer besonderen Wirkungen bis in’s Unendliche theilbar,weil eine jede dieser besonderen Wirkungen aufhört, sobald diespirituöse Basis, die ihr als Subject der Thätigkeit dient, sichzurückgezogen hat. Auch ist das sich Zurückziehen oder Ver-schwinden derselben Basis die Grenze dieser Thätigkeit.

Was nun die Theilbarkeit, abstract betrachtet, anbelangt, soist sie noch weniger möglich, weil unser eigenes Fassungs-Ver-mögen der vorgeblichen Materie, die wir eben nur fortwährenderdichten, als Grundlage dient. So lange wir bei dieser Theil-barkeit stehen bleiben, oder ihre sinnlich wahrnehmbaren Resultatebetrachten, finden wir diese Theilbarkeit wirklich und möglich,weil die sinnliche Form sich immer nach der Grundlage richtet,die wir ihr geben. Sobald wir aber unser geistiges Auge vondiesem Heerde der Wirksamkeit, dem wir auf intellectuelle Weisenahe kommen können, abwenden, verschwindet diese Form, undes gibt weder für sie, noch für uns eine Theilbarkeit der Materie.

Wenn die alten und neuen Philosophen seit Plato und Ari-stoteles bis zu Newton und Spinoza es verstanden hätten, daraufzu merken, dass die Materie nur eine Vorstellung und ein Bilddessen ist, was sie nicht selbst ist; dann würden sie sich nichts o sehr abgemüht, noch so sehr verwirrt haben, uns zu sagen,w as sie sei. Nichtsdestoweniger gibt es in dieser Klasse derFormation der Wesen einen wichtigen Punct, der sich unsererKenntniss verschliesst, nemlicli die Magie der Erzeugung derD >nge. Doch sie verschliesst sich darum vor uns, weil wirdurch die Analyse zu erreichen suchen, was an und für sich nurdurch einen verborgenen Eindruck begreifbar ist, und man musssagen, dass in diesem Puncte Jacob Böhme fast jeden SchleierWe ghob, indem er uns die sieben Formen der Natur bis in dieewige Wurzel der Dinge enthüllte. Der wahre Charakter derMagie ist, dass sie das Medium und der Uebergang aus dem Zustande