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standen war, dass die Logik eine inhaltvolle Wissenschaft seisie somit ihre Materie nicht von aussenher zu holen habe, wenner gleich der Logik ihre allen andern Wissenschaften gegenübercentrale Stellung und Bedeutung vindicirte, so war er doch weitdavon entfernt, die übrigen Wissenschaften in Logik aufgehen zulassen nnd mit Hegel die Ideen von Gott, Freiheit, Unsterblich-keit für aus der Vorstellung entnommene Substrate zu erklären,die in der Logik in blosse logische Bestimmungen aufzulösenseien. Nach Baader ist daher zwar die Logik metaphysisch, abernicht die ganze Metaphysik, die Logik enthält nicht die ganzeMetaphysik, aber die Metaphysik enthält auch die Logik. DieLogik ist nicht blosse Dcnkformenwisscnschaft, sondern Erkennt-nisswissenschaft. Da das Erkennen des endlichen Geistes nurein Nachbild des Erkenncns des unendlichen Geistes sein kann,so hat die Logik auch das Wesen und die Natur des unendlichenErkennens darzustellen. Daher zieht die Logik nach Baader auchdie Lehre von Gott in ihr Gebiet, jedoch nicht die ganze Lehrevon Gott, sondern nur jenen Thcil derselben, welcher Gott alsdas absolut erkennende Wesen darstellt, oder doch nur insoferndie ganze Lehre von Gott, inwiefern, da in Gott jedes Vermögenund jede Position die Universalität und Totalität aller Vermögen

oder allg. Denkformenlehre, Jena, Cröker 1827. S. 54) ausgesprochen,ohne doch die rechten Folgerungen daraus gezogen zu haben.

Dagegen hat ein tiefsinniger Forscher, dessen Leistungen Baader nurspät und auch dann nur zum kleinsten Theile bekannt geworden zu seinscheinen, C. Chr. Friedr. Krause, seit dem Anfänge des laufenden Jahr-hunderts auf selbständigem Wege die Logik als Erkenntnisswissenschaftin einem den Ideen Baaders verwandten Sinn und Geist nusgebildet,obgleich , sowie die Systeme beider Denker überhaupt verschiedensind, so auch ihre Erkenntnisswissenschaft in wesentlichen Puncten aus-einandergeht. Dem Herausgeber erscheinen Krause’s erkenntnisswissen-schaftliche Schriften unter den systematischen als die bedeutendsten Lei-stungen der neueren Zeit auf diesem Gebiete der Wissenschaft. Vergl.ausser dem Grundriss der historischen Logik (1803) und der Erweiterungderselben in dem Abriss des Systems der Logik als phil. Wissenschaft:Die Lehre vom Erkennen und von der Erkenntniss als erste Einleitung indie Wissenschaft. Herausg. von v. Leonhardi. Göttingen, Dieterich, 1836.Uebrigens durchziehen erkenntnisswissenschaftliche Untersuchungen fastalle übrigen Schriften Krause’s.