teren Falle eine dieser positiven und ihm aufgegebenen Ver-mittelung nicht entsprechende, sondern jener widersprechende undsie ausscldiesscnde oder abhaltende Selbstbogriindung oder Selbst-centrirung, also Selbstinbildung zu versuchen und cinzuleiten, —insofern, sage ich, muss ein solches Geschöpf im letzteren Fallenothwendig die Ausstossung aus der göttlichen Vermittelung (denVerlust der Inwohnung Gottes) in sich und sofort auch aussersich in seiner Umgebung gewahren und die Erstarrung, Schwere,Verfinsterung &c. in ihm muss sich als erstarrende, lastende, ver-finsternde Macht (potestas tenebrarum) auch ausser ihm kund geben.

Diese Ausstossung muss also, wie die älteren Theologenlehren, mit dem Verluste oder Verbleichen jenes vermittelndenGottesbildes als des in seinem Urständ in ihm wiederleuchtendengöttlichen Gestirns beginnen: weil dieses Geschöpf zwar ursprüng-lich (in der Anlage) gut, d. h. in diese Inbildung und zu ihr

sermonem, atque rationem constat artificein videri universitatis. Haueenim Zenon detorininat factitorem, qui cnncta in dispositionc formaverit,eundem ct fatum vocari et Deum et anirnuin Jovis et Necessitateni omniunirerum. Ilaec Cleanthes in spiritu cogerit, quem pcnncatorem universitatisalfirmat. Et nos etiam Sermoni, atque rationi, itemque Virtuti, per quaeomnia molitum Deum ediximus, propriam substantiam spiritus inseribimus,cui ct sermo insit praenuntiandi, et ratio adsit disponendi, et virtus prac-sit perfteiendi. llunc ex Deo pvolatum didicimus, at prolalione generatiiui,et ideirco filiuni, et Deum dictum ex unitate substantiae. Nam et Deusspiritus. Etiam cum radius ex sole porrigitur, portio ex suiniua. Scd solerit in radio, quia solis est radius, nee separatur substantia, scd exten-ditur Ita de spiritu spiritus, ct de Deo Deus inodulo alternum numerumgradu non statu fecit, et a matrice non recessit, sed excessit. Istc igiturdei radius, ut retro semper praedicabatur, delapsus in Virgincm quandam,ct in utero ejus caro figuratus nascitur honio Deo mistiis. Caro spirituinstrucla nutritur, adolescit, affatur, docet, operatur, et Christus est.“ —

Conf. Dionysii I’elavii opus de tbeologicis dogmatibus (Vcnet. 1745)tom II, p 27 (üb. I, c. V).

(II. Hitler Geschichte der Philos. V, 390. — Möhler suchte den Ter-tullianus gegen die obige Beschuldigung zu rechtfertigen, sowohl in seinerSchrift: Athanasius der Grosse und die Kirche seinerzeit, bcs. im Kampfemit dem Arianismus I, 40—56, als auch in seiner Palrologie I, 752, vergl.ib. S. 294 und 602 &c. Dagegen erklärte sich Dr. F. >Ch. Baur: Diechrisll. I.chre von der Dreieinigkeit und Menschwerdung Gottes in ihrergeschichtl. Entwicklung I, 166—72. 11.)