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sophie (B. V, Nr. VI—X) einverleibt haben. Die von uns imJahre 1837 (Würzburg, Stahel) herausgegebenen Grundzüge derSocietätspbilosophie von Franz Baader enthalten eine sehr gedrängteZusammenstellung von dessen praktischer Philosophie, welchein dieser Gestalt natürlich nicht in die Gesamrntaufgabe aufge-nommen wird. Da diese im Buchhandel vergriffene Schrift aberauch nach der vollständigen Erscheinung der Baader’schen Schriftenzur Societätspbilosophie noch gute Dienste leisten könnte, sowird sie der Herausgeber in zweiter, so viel als unumgänglichnothwendig erweiterter, Auflage sobald als möglich erscheinen lassen.Da so viele blecherne und bleierne Bücher in wiederholten Auflagenerscheinen, so wird eine zweite Auflage dieses goldenen Büch-leins, wüe es A. Günther (die Juste - Milieu’s in der d. Philos.g. Z. S. 421) genannt hat, nicht zu den unerlaubten oder über-flüssigen Unternehmungen gezählt werden dürfen. Mit Grund hatII. Ahrens (die Rechtsphilosophie &c. 4. Aufl. S. 133 ff.) gezeigt,dass die neueren communistischen und socialistischen Lehren iminnigsten Zusammenhänge mit dem Materialismus und Pantheis-mus stehen, als Systemen, welche sich in der Nichtanerkennungeines selbständigen geistigen und freien Princips im Menschen,in der Leugnung der wahren freien geistigen und sittlichen Per-sönlichkeit, vereinigen. Wenn in Frankreich die Socialtheoricnvom Materialismus den Ausgang genommen haben und in neuererZeit verschiedentlich in den Pantheismus verlaufen sind, so warin Deutschland der Pantheismus der Vorläufer des Materialismusund w’enn dieser (durch Feuerbach philosophisch eingeleitete unddurch Naturforscher wie Moleschott, C. Vogt, Burmeister undAnderen gepflegte) Materialismus in Deutschland ernstlich Wurzelfassen könnte, so dürften wir uns auf das Hervortreten der tollstensocialistischen und communistischen Systeme gefasst halten. II.