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nimmt, so nimmt dessen äussere Form (als Leiden oder Rück-wirken) in dessen Solution die Raumform an. Der Nichtidentitätin beiden steht ihre Contrarietät entgegen. — Ist die ungeschiedeneIdentität das Gefühl und das Gemüth? Liebe wie Hass sindSeinsgefühle. Im Begriff des Princips (Grundes) sind also Actionund Rcaction, Streben, Formen, Gegenstreben, Wollen, Materieschon gegeben.

S. 419. Das Enthaltende auch das Erfüllende.

S. 425. Liebe als Sein ist schon Identität des Denkens u. Wollens.

S. 426. Es fällt das sich in Ihm (dem Allbejahenden) Be-jahen mit dem Verneinen des sich ausser Ihm (nicht in Ihm undgegen Ihn) Bejahens zusammen.

S. 432. Die Zeit als jetzt seiend oder wirklich (das Zeit-liche aus dem Jetzt nimmer herauskönnende Denken) verwandeltstets Nichtsein (Zukunft) in Sein (Gegenwart), Sein in Nichtsein(Vergangenheit).

S. 443. Der Lügengeist ist des Bejahens (als solchen) un-fähig, er muss im (genöthigten) Bejahen verneinen.

S. 446. Im Bejahen verneinend richtet er sich gegen daspositive Wahrdenken, im Verneinen bejahend gegen das negativeWahrdenken.

Vernichten und Zerstören, wie Schaffen und Erhalten ver-schieden. —

S. 451. Satan ist der personificirte Widerspruch — Con-trarietät des Denkens (Wirkens) und Gegeuwirkens (Wollens,Leidens), woraus ein zwieträchtiger Grund, aus diesem ein solchesPrincipiatum &c. Innerste Geschlechtsopposition, daher Impotenz,womit ihre Freiheit (Denk- und Willens-Freiheit) verloren geht.

S. 454. „Si fecisti nega“, et aliis imputa! ist Maxime desLügners.

S. 456. Wahre Denkfreiheit (frei denken) als Befreiung vonSelbstbeliigung durch Selbstkenntniss.

S. 457. Missfallen an Menschen und Dingen, für die manzu schlecht ist.

S. 458. Urdespot ist der Teufel. —* Das eigene Denkenund Wollen (Gedachtwerden) ist ihm Qual.