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S. 459. „Der vollkommene Thor begreift sich, aber er ver-steht sich nicht“; er begreift sich nicht, sondern denkt sich nur.

Denken ist Streben; — wenn Begehren activ ist, so ent-spricht es dem Activen (Formenden), nicht dem Bildenden, Passiven(Wollen).

S. 467. Da die Creatur sich selber gut oder böse (jenes inund mit Gott, dieses ohne, ausser und gegen Gott) zu setzen hat,so kann die Genesis ihrer Güte oder Bosheit nur aus einemnichtguten und nichtbösen, unmittelbaren Sein anheben. Hier aberist die Genesis des Gedankens (sich ohne und gegen Gott zusetzen) das Erste.

S. 468. Causa sui und effectus sui ist Selbstwirken undSelbstbewirktwerden oder Leiden.

Mit der Möglichkeit der Zeit und Räumlichkeit w'ard dieCreatur geschaffen.

S. 473. Wie ohne Bewundern kein adorirend Lieben, soohne Entsetzen kein Fliehen und Verabscheuen. —

S. 479. Wächst denn aber durch des Menschen Schuld nichtauch des Bösen Macht?

S. 480. Das Brauchen und Sichbrauchenlassen der Natur-kräfte muss schon bei der ersten Genesis des Bösen angenommenwerden. —

Unnatur ist verdorbene Natur. Die Natur hat also ab originedas Posse Unnatur zu werden in sich. —

Etliche Aufsätze von Gottes Dreieinigkeit und von derVersöhnung.

Winterthur 1779.

Auf der Rückseite des Titelblattes: Le pere parlele fils, le fils et le pere parlent l’Esprit, l’Esprit parle l’oeuvre.

Subject Object. — Alles Lebendige lebt in seiner Duplirung. —Dieser Objicirungsact ist schon dreifach, und das Objicirte dasvierte. Wechselseitig Objiciren dem Objecte und des Objects.—Die Objicirung ist innerlich und äusserlich.