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einer involvirend, einsehiiessend, der andere evolvirend, öffnendund ansbreitend sich äussert, kein Zweifel mehr obwaltet. DieseNachforschungen gingen indess bisher nicht tief genug in die Naturder Dinge ein, weil sie nicht bis zur Wurzel alles Natur- nndCreaturlcbens d. i. zur Begierde festgesetzt worden sind. Eineeben nicht schwierige Analyse der Unruhe und der Angst dieser(in ihrem ersten oder tiefsten Urstandc betrachteten) Begierde (alsdes erweckten Bedürfnisses der Vollendung [Schliessung] einessich selbst zu fassen und darzustellen strebenden Seins, als nochim Werden begriffen.) zeigt uns hier denselben Conflict und Wider-spruch zweier entgegengesetzter Tendenzen, den uns die äussereNaturauschauung bei jeder Drehbewegung (rotatio) zeigt, U/idzwar findet dort wie hier ein Ternär von Naturkräften statt, weildie zwei widerstreitenden Strebungen nur von einer dritten ihnen(hier) äusseren beisammen gehalten werden, ohne dass in derErscheinung mehr als jene zwei sicli bekämpfenden Strebungenhervorträten, weil, wie gesagt, das dritte Princip hier noch nichtinnerlich oder wahrhaft einet*) und z. B. in der Begierde jenenConflict gleich einem noch unaufgelösten Problem so lange nurbeisammen oder fest hält, bis das als Complement des Seins an-geslrebte Object durch seinen Beitritt den Dualismus des Hassesin den der Liebe verwandelt, d. i. Noth in Ileichthum und Fülleoder Noth in Gott, und der nun erst stattlindende Eintritt jenesdritten Princips, welches bis dahin nur als zusatnnienhaltend vonAussen (als Gesetz auf dem unvollendeten Sein lastend) wirktedieses Sein als solches (als vollendet), gleichsam sanctionirt**).

*) Diese Einung geschieht erst in der I.eibwerdung, wo der Conflictzu Bestand und Verstand kommt.

**) Wie das Halten dem Nehmen, so widerspricht die involvirendeTendenz der erolvirenden; aber die hallende, cinschliessende, Intensionanstrehendc, erste Naturgestalt kann sich eben ohne die zweite, sam-melnde, aus der Weile anziehende und eben darum in diese Weite sichausbreitende, als ihrem Werkzeuge, nicht önssern und geltend machen,und die erste Naliirgestalt (welche J. Böhme die herbe heisst) weckt undsetzt sich sohin ,in ihrem Werkzeuge, dem Ziehen, ihren Feind undCegner seihst. Das Anziehungsstreben ad extra ist also nicht die erste

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