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COURS D’ÉCONOMIE POLITIQUE.

l’homme a acquis, sous ce triple rapport, des garantiesqu’elle ne connaissait pas jusque-là. C’est ainsi que lechristianisme doit être envisagé par le genre humain re-connaissant comme l’auteur ou le promoteur d’un progrèsimmense.

L’entreprise qui date de 1789, et dont nous cherchons,à travers toutes nos révolutions, les combinaisons orga-niques, fut conçue avec un grand respect pour la pro-priété, la famille, la liberté. Elle tend à fortifier cespoints fixes : c’est pour cela qu’elle ne peut manquer deréussir définitivement, quels qu’en aient été les écarts,quelque pénibles que soient les épreuves qu’on aura euà subir avant de toucher le but.

Les programmes des novateurs récents ne tiennent pasassez compte de la propriété, de la famille, de la liberté,ou même ils les violent manifestement, quelquefois enles parant de fleurs. Il n’en faut pas davantage pourqu’ils doivent avorter. Le zèle, l’ardeur et le talent desprosélytes n’y feraient rien : ce sont des causes perduesd’avance. Vainement ceux qui s’attaquent aux principesque je viens de rappeler estiment être des hommes deprogrès ; au lieu d’être en avant de leurs concitoyens, ilssont au contraire, en réalité, arriérés de plusieurs sièclespar rapport au commun des hommes.

Vous connaissez maintenant la distinction qu’il fautfaire entre le progrès qu’admet l’économie politique,qu’elle ne se borne pas à admettre, qu’elle provoque, etcelui dont sont éprises les doctrines qui se dressentcontre elle. Je crois pouvoir dire, après l’exposé que jevous ai présenté, que la différence est la même qu’entrela réalité et l’apparence, entre la vérité et la fiction,entre l’histoire et le roman. Et si vous prenez la peinede suivre ce cours, je ne négligerai rien pour que cetteconclusion devienne pour vous plus certaine.