TABLE ANALYTIQUE DES MATIÈRES. 611
cette base commune, qu’elle a constaté que l’intérêt personnel est leprincipal mobile de l’industrie humaine. — La science n’a pas pluscréé le mécanisme social que Newton n’a créé la gravitation. — Plusagit librement le ressort de la personnalité, plus se développent le bien-être, la moralité, les lumières. — L’économie politique sait qu’il estd'autres mobiles pour l’homme que l’intérêt personnel. — Elle restreintses investigations au domaine de la justice, laissant à la religion et àla philosophie les régions de la charité et du dévouement. — Sesdétracteurs méconnaissent ce partage naturel d’attributions. — Ilsont fait de Malthus la personnification de la dureté de cœur. — Apo-logie de cepieux et excellent homme. —Modification de sa formule quila rend exacte. — Profession de foi de l’économie politique. — Pointde contact frappant entre les novateurs et les alchimistes. —Quelle estla part de responsabilité des gouvernements? Vues exactes deM. Dunoyer.— Sentence prononcée sur l’homme exilé de l’Éden. — La France est lepays d’Europe où l'économie politique est le moins enseignée. — L’é-conomie politique n’est pas hostile à l’esprit novateur.—Mais elle tientpour une émanation de la sagesse divine la liberté humaine et ses ma-nifestations les plus immédiates, la propriété et la famille. Page 168
DIXIÉME DISCOURS D’OUVERTURE. 1849 -30.accord de l’économie politique bt de la morale.
Obligation de scruter les idées fondamentales de l’économie politique. —Caractère spiritualiste de cette science. — Entreprise hardie des philo-sophes du xviii' siècle. —La réforme sociale a été bien moins marquéeque la réforme politique. Heureusement on s'est borné à étendre desprincipes anciens. — Égalité est synonyme de justice. — Liberté etJustice! voilà les deux grands leviers de l’économie politique. — Cesdeux principes sont, revendiqués par la morale. — De même l’économiepolitique n’est que l’écho de la morale, en signalant la fécondité del’intérêt personnel. — Mention du système dit de l’organisation dutravail. — Devoirs de l’homme envers Dieu, la société et lui-même.—L’économie politique n’en méconnaît aucun. — Elle sait que la sociétédoit prendre l’homme avec tous ses attributs. — Ils ne se résumentpas tous dans notre aptitude à la liberté. — Si l’homme est un êtrelibre, il est aussi un être sociable. — La liberté collective de la sociétén’est pas moins sacrée que la liberté de l’individu. — Pourquoi quelqueséconomistes ont négligé, dans l’homme, l’attribut de sociabilité, qu’en1789 la constituante mit à l’index. — Aujourd’hui cet attribut doit êtreremis à sa place. — L’économie politique n’est pas un abrégé de lamorale. — Elle a un cadre distinct. — Pourquoi le beau principe dela fraternité n’y entre pas. — Tentative de coordonner, sous le nomà’économie charitable, certaines indicationsde l’expérience.—L’économiepolitique n’y voit pas une concurrence, mais un concours. — Ses rap-ports avec la morale attestée par son origine. Page 197,