SAINT SIM0NIEN8.

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nu monde une doctrine, doctrine plus complète toutefois,plus sympathique que le christianisme.

« !.e monde attendait un sauveur... Saint-Simon a paru.

» Moïse, Orphée, Numa ont organisé les travaux matériels.

Jésus-Christ a organisé les travaux spirituels.

» Saint-Simon a organisé les travaux religieux.

» Donc Saint-Simon a résumé Moïse et Jésus-Christ.

» Moïse serait dans l’avenir le chef du culte, Jésus-Christ lechef du dogme; Saint-Simon serait le chef de la religion, lepape. »

Pour éclaircir tant soit peu ce mythe, cette fusion dutravail matériel et du travail spirituel, absorbés l’un etl’autre dans le travail religieux, il faut avoir la clef de ceque l’on a nommé, dans l’école, le dualisme catholique, lecombat de l’esprit contre la chair, de l’intelligence contrela matière. Au lieu d’adopter cette division consacrée jus-qu’alors, le saint-simonisme s’annonça comme devant l’an-nuler, l’heure étant venue. Ces deux principes, élémentsd’une lutte éternelle, au lieu de se combattre, allaient dé-sormais se combiner, recevoir une impulsion harmonique,se sanctifier l’un et l’antre, et l’un par l’autre. Avant notreépoque, cette cause de conflit, introduite dans les diversesreligions régnantes, les avait rendues,disait l’école, vicieuseset incomplètes. Le principe du bien et du mal proclamépar la Genèse, les dieux bons ou mauvais du paganisme grecet du fétichisme asiatique, avaient amené ce dualisme in-terminable, cet antagonisme qui se résumaient, pour l’hu-manité, en révolte des sens contre la raison, révolte funeste,qui tenait l’âme et le corps dans un état d’irritation etd’hostilité constantes, et qui, passant de l’ordre idéal dansl’ordre positif, réagissait sur les lois, sur les mœurs, sur leshabitudes, sur l’organisation sociale et politique; créanti. «