CHAULES FOLRIER.

lit

être considérés, selon Fourier, comme des faits incompati-bles avec la destinée actuelle de l’homme, si incohérente etsi misérable. Elles indiquent suffisamment qu’il faut rentrerdans les voies des créations normales et bien ordonnées.Ainsi toutes passions doivent trouver leur place dans le sys-tème humain, comme les corps célestes trouvent la leurdans le système sidéral. Pour cela, il suffit de les abandon-ner, les unes comme les autres, à leur loi d’impulsion inhé-rente, et non leur opposer un système de compression quitend à les jeter violemment hors de leurs sphères. Que siles conditions du milieu social s’opposent au libre dévelop-pement des passions, ce n’est pas les passions elles-mêmesqu’il faut accuser, car les passions, bonnes ou mauvaises,sont d’inspiration divine et par cela même légitimes et inal-térables, mais bien le milieu social, création de l’hommepérissable comme lui, et pouvant se modifier à son gré.

Tout le livre de Charles Fourier et ceux qui le suivirent,Nouveau monde industriel (1829), le pamphlet contreSaint-Simon et Owen , la Fausse industrie , enfin les arti-) clés du Phalanstère , ne sont plus que les corollaires d’une

;; théorie dès lors complète et assise. Ayant imaginé un inonde

; dont le pivot était l’agriculture, et le mouvement l’associa-

t lion, Fourier tenait à en régler jusqu’aux plus imperccp-

\ tibles détails, ce qui l'entraîne en des développements diffus,

^ où il n’est pas toujours possible de le suivre. Ces dévelop-

| pcmenls curieux et inouïs, qui demandaient un grand

I effort de méditation et une énergique puissance d’isolement,

| furent les seuls côtés par lesquels on consentit à envisager

l ses théories. Les partis sérieuses furent dédaignées, mais ou

| s’arrêta sur des bizarreries de détail qui prêtaient au sar-

| casme. On s’occupa de Fourier pour en rire; mais ce fut là

{ tout. Le rire est mortel en France. Il ôte la faculté et le